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好在省政府刚刚建好，就在车站对面。道路和政府没有选择河川，而是修建在半山腰上。
张春意见班禅就笑着握住了他的手。然后一起走到了前面。
“大师，借您的光辉形象，我今天也是露脸了。”张春说话声音很低，看起来好像低声问好的样子。
班禅一愣，很快明白过来。一脸的暗笑。不过没说什么。
所有人都没有小马表现的得突出，它还是第一次见到这么宽阔的广场。兴奋地在广场上奔跑了起来，见到围观的学生就停下来嗅一嗅，然后嫌弃地打个响鼻，跑开。
引得学生们一声尖叫，纷纷举起相机。
不过小马太快了，像白色的游龙一样。无论跑多快都会灵巧地躲开人。它常常在森林里逃生，所以做到这一点不难。可是对于被它吓住了。后来又长舒一口气的学生们来说。这可就不简单。
丽质实在看不过去，朝它嗨了一声，招招手。
小马就停了下来，溜溜达达地过来。
“老实跟着。”丽质不高兴地说。
小马打个响鼻，摇了摇头。不过还是老老实实地跟在后面。
班禅惊奇地看着小马说：“这简直是神马啊。”
不过小马已经和水玲背后的妞妞玩耍去了。它老是想舔妞妞的手，妞妞用手拍它。一娃娃一马反反复复没完没了。
小马的表现为张春省了很多麻烦。它太吸引人的眼球了，注意这边的人少了很多。
暗月的女子和水玲抱着妞妞一直在政府门口的广场和小马玩耍。
有小马在，妞妞也不哭。还玩得很高兴。
政府是一栋藏式殿堂式建筑，有一半是给班禅留的。殿堂里，班禅和张春并排高高坐在上首，下面是几十多个请愿的活佛，以及支持宗教改革的活佛。人数比例，支持改革的毕竟多一些，因为班禅在这里，要是少了也不好看。实际情况反对的占多数，主要是昌都和甘孜一代。
“我想知道几位为什么请愿。”
“汉人的鼓动差巴、堆穷和囊生闹事，要夺取佛爷赐予我们土地和山林。”下面七嘴八舌乱哄哄一片。
张春就说：“你们谁能告诉我差巴，堆穷和囊生是怎么回事。”
一个没有说话的年轻活佛就站起来解释道：“差巴就是领取噶厦和领主差地的人。堆穷意为小户，主要指耕种少量份地。囊生就是家生子。”
“堆穷就是分种差巴土地的人？”
“可以这样说，但不是每个差巴都有差地分给堆穷。”
“我想知道所谓差地有什么讲究吗。”
“领取差地要为噶厦、领主或者较为富裕的差巴提供劳役。”
“喔，我明白了。可以认为是农奴，可以这样理解吗？”
“汉人们修路也需要劳役。”下面众多活佛回答道。
“我想知道噶厦和领主占用了西藏多少土地。”
“汉人政府也是占用了全部的土地。”活佛们七嘴八舌地道。
张春笑了：“这不是不同的，汉人的政府负责管理所有的土地，所有的人都能够进入山林，所有的汉人都会拥有自己的土地使用权，政府不会夺取，也不会允许买卖。当然你迁移到了另外一地，原有土地丧失，会在另外一地重新分配。重新分配的只有可耕种的农田，山林和湖泊是大家的。噶厦是这样吗？”
其实所谓领主，除了噶厦以及噶厦贵族就是这些活佛和大喇嘛。张春只追问噶厦是给了班禅面子。
“政府也需要劳役。”
“不是政府需要劳役，因为政府修建的道路，扩建的林场，草场所有权是百姓的。所以这不叫劳役，这叫义务工，劳役是为个人服务，义务工是为大家服务。我听说领取了差地的人，所有权也是归主人所有，不仅为主人服务，主人也可以买卖他们。”
这次张春问的是班禅。
“有这种事。”班禅回答道。
“这也是佛的旨意？”
“佛没有这样的旨意。佛曰普度苍生。”
“佛是否拥有产生和大地？”
“佛心无一物。”
“佛是否能够赐予山林和土地。”
“佛只赐予佛心，佛一无所有，唯有佛心。”
张春笑了：“不知道各位活佛是否也是这么认为的。”
下面没有人说话。因为这是佛教基本的教义，所以没有人敢反对。
第四十八章 说佛（下）
张春问：“请问各位活佛，四法印为何四法印。”
这太简单了，活佛自然不会回答，一群喇嘛中有人纷纷站起，不过又纷纷坐下，只留下了一个年轻的喇嘛。
“一切行无常印，一切行苦印，一切法无我印，涅盘寂灭印。”
张春点头道：“四法印是何含义，我想就不用解释了，大家都很清楚。佛皈依三宝，于无量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者。具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相，是为佛宝。诸佛教法，无非以涅槃解脱、常乐我净为体性；以三十七道品为方便；以八万四千法门为调伏众生的甘露法药。这是诸位活佛所谨守的。在下万分佩服。”
张春先把这些活佛的嘴巴堵住了再说。
果然，活佛们均沉默不语。
“三宝中有僧宝，义僧是指诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福田。难道所谓的福田就是可见的山林与农庄？佛讲的是佛法，佛心，讲的是心田。”
张春站起来，走到一线阳光下，光线照在他的身上。衣服呈现出一种毫光，让张春的整个人隐入了光线之中，愈发显得神秘而飘逸。这让很多僧人以为这是神迹。
“所谓贤圣僧是指道位以上的贤圣，小乘佛教中是指证得初果以上的境界，大乘佛教中是指初发心住以上的菩萨。等而下者福田僧是指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安稳快乐，实际是指得佛心而未证道者。我想诸位到了这里，佛心是有的。”
张春袖手道：“为民来自中土，中土佛教与藏传佛教虽然有千差万别，但基础教义是相同的。都属于大乘教法，都有以利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅磐等等。”
张春所在的位置刚好是礼堂回声最响亮的位置。显然暗月的人已经试验过了，所以选择的时间和地点都有讲究。张春从一开始进来就发现了其中的奥妙。不过想要把握时机就不是那么简单。
张春自然不会放过。并且加强了声音的共鸣。这种共鸣随着回声的波动而进行调整。让声音在礼堂里回响，传到每一个听众的耳中。
“释尊灭度后，两千余年来。之前中土有老子证道，南华继之，两千五百年。大义相同，只不过去繁化简，讲尊重天道。更加早有文王演八卦，有周易。易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。老子云道生一，一生二，二生三，三生万物。老子认为天道看似无所作为，但是天道循环，却化生万物。讲的是对万物的培育。老子修无为道，他说没有智慧就是最大的智慧。为民只是一个凡人，无为我做不到，解脱我也做不到，但是坚守一点就是利益众生。为民将所知所得教给我们的学生，就是想要他们对这个世界有所培育。我的学生所到之处，必将培育万物，让众生幸福，不仅是人，还有动物，植物，一切微生物。我们的阳光。大气，雨露都需要培育。”
张春慢慢在光影里踱步。
“这个世上，不应该有的就不应该有，比如剥削和压迫，万种恶，佛家叫苦集灭道。诸位都是活佛，具有大智慧，应当看得很清楚。有些人陷入了贪欲，把万物化为己有，对万物不是养育，而是掠夺。我想着不仅不符合人心，也不符合佛心。我的学生我相信他们，因为他们就怀着对万物的慈悲之心，他们以慈悲心，行有为法，证无上道。他们闹事了吗？我不这样认为。佛曰万物皆有因果。现在发生的事情，诸位都应当察其因果，才无愧于佛心。”
张春回到班禅旁边坐下，笑道：“广慧大师说得对；佛不会赐予你们权利和财物，只赐予你们佛心。这个世界属于万物所有，而非个人所有。为民言尽于此，各位好自思量。”
班禅点头道：“以慈悲心，行有为法，证无上道。佛陀割肉饲鹰，当如是。万物需要养育方能取之，我曾经到过中土，我希望各位也到中土去看看，中土的山林养育着成千上万种生物，而我们这里除了草场，还是草场，我们的山林树木植物屈指可数。见不到万物，何以证道？修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德岂不是空谈？诸位在寺院里太久了，所见者不过寥寥数物，应当下去多走走，不仅是藏地。太多寺院藏污纳垢，这几年整肃也未见成效。该舍弃的就应当舍弃，否则有污佛心。各位散去吧。”
习惯已久的特权，不是张春和班禅说去掉，就能顺利去掉的。张春的说法得到了年轻人和学僧以及年轻喇嘛的支持。各大报纸都刊载了完整的讲话，电视上也播出了录像。并用军方的无线电传送到了拉萨学生们的手中。
拉萨的街头也出现了刊登班禅和张春的讲话报刊。不过老百姓读不懂，是学生和战士们一字一句地向他们讲解。
很多老百姓把张春视为菩萨，把学生和战士视为菩萨兵。
不过最关键的是，学生和士兵们被党委一些维护民族团结等限制被打开。对于胆敢挑战的人不再忍让，而是毫不犹豫的反击。前期进藏的的可都是精锐中的精锐，并经过�