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但谁是今天的球迷呢？当然不会是七十年代去看球赛的那批人了。球迷协会的副主席大卫·波义耳已经注意到了球迷中发生的这一变化。同时，有观点称足球已经抛弃了那些在八十年代最低迷的日子里支持过它的人们，除此之外，大卫特别指出老球迷的确与新球迷不同，他很怀疑那些新生代的球迷能否坚持下来成为长期的球迷。
“对于收入较低的球迷被球票价格挡在赛场门外的现象，我们表示担忧，因为正是这些球迷在八十年代坚持来看球才使球赛维持下来，并发展成今天的规模。”
有人担心足球变得越来越时尚，以至于人们怀疑如果足球在繁荣过后出现一段衰落，那些“新”球迷们是否还会热爱足球。在足球繁荣时期，人们不能进入场地，当然，如果要谁能进去的话，那将是妙极了。如果他们还没有遗弃足球，就像足球遗弃他们一样。
“然而，现在看比赛的球迷个个都好像是个纯粹的消费者，他们总是不停地渴求得到所有与足球相关的东西。”
泛滥的重商主义总是想当然地以为人们对足球电视节目和新闻的需求是无限扩大的，但事实却恰恰不是这样。商人们一直依照一种价格硬性理论来操作，由此就以为球迷是很容易欺骗而且会盲目忠心地去忍受那随意增长的票价。事实上球迷根本不会这么做，尤其是那些电视球迷，就更不会这么做了。
“国际足联从来没有照顾过球迷的利益。他们好像总是徘徊于两种角色之间，一会儿像愤世嫉俗的重商主义者，一会儿又像普通的球赛管理者。这种不停的角色替换却误使他们站到了大俱乐部的敌对面，从而也迫使他们不时地摆出一种与球迷友好的姿态。尽管他们从来就没有真正这样认为过，也从来不想选择去这样做。”
FSA的观点是，去现场看球的球迷肯定很遭罪，比赛的日程安排使离家远的球迷在看完周末比赛后无法回家。而在家里看球的球迷也有问题，特别是对较低级别的比赛充满了疑问，这里你可以看到出席人数的差异。
诺曼·切斯特先生的足球研究中心所做的调查最清晰地展现描述了当代的英国足球迷。大部分的球迷都是白人和男性，其中许多人都已经有了孩子。该中心的一项调查表明，大约六成的已经有了学龄子女的球迷会带他们的孩子来看比赛，而41至50岁年龄段的球迷中有一半人也会这么做。这项调查同时表明，住在离他们的俱乐部主场五十英里外或更远处的球迷中，没有季票的人数是拥有季票的人数的两倍。而在所有拥有季票的球迷当中，有一半人是出生在他们俱乐部所在的城镇本地或附近。有季票的那部分球迷也更有可能会把他们的俱乐部球队看得“比国家队更重要”，从而也就更不可能去看英格兰国家队的现场比赛。有季票的球迷也很有钱，特别是在英国，最好的俱乐部如切尔西的季票可能要卖一千英磅，而季票的平均价格也在五百英磅左右。更有趣的是，整个欧洲的季票平均价格要便宜一些，这主要是因为有一些不同类型的体育场馆为了便于除足球比赛外的其他比赛项目的使用，它们的座位设置不象英国的体育场馆那样固定，因而场馆所有者向足球俱乐部收取的租金也就比向径赛运动收取的少，他们的更多的收入是来自电视转播方面。
在欧洲，许多俱乐部的票价很多年都没有变过，它们更多的收入是来自可以由自己经营的独家电视转播生意。而多年以来，英国的俱乐部一直以他们需要花费较多的金钱保留顶级球员来为他们昂贵的票价辩解。但是这个理由是站不住脚的，因为其他欧洲的俱乐部同样要为他们的球员花费很多金钱。因此可以说，英国的球迷们一直在被那些俱乐部敲竹杠。
就客场比赛而言，调查发现，经常去出席客场比赛的更可能是那些提前预定了比赛的球迷。百分之九十五出席他们俱乐部客场比赛的球迷都拥有季票。令人惊奇的是那些住得离他们俱乐部主场最远同时却是最忠实的客场观众的球迷，而令人见怪不怪则是，那些经常出席客场比赛的球迷们极力反对因电视节目表而影响比赛开始时间。
在那些到场观看在英国举行的大型比赛的球迷中，有百分之九十的人是一项调查中所称的英国白人市民。尽管到温布尔登和莱斯特这样的球场去捧场的亚洲人越来越多，同时大多数俱乐部也有不少的亚洲球迷，但英国的一些球场仍然没有供亚洲人购买的季票。随着各个种族社团在英国的发展增加，足球赛中的种族主义正在慢慢衰退，这使得越来越多的少数民族球迷可以到场观看比赛，再也不必害怕像过去那样随时可能被袭击和侮辱了。
然而，还有一类人如果到场去看比赛的话，还是要担心受到迫害，这类人就是同性恋球迷。同性恋仍然是为足球所不耻的一个领域。球员可以拥抱、亲吻甚至轻轻握捏彼此的睾丸，但是如果两个大男人站在那里开始接吻，那将是一种极不正常的现象，当然，如果他们是一男一女的话，这种现象就不会觉得奇怪了。目前，那些不假思索就用有关同性恋的话语对球员进行的辱骂，已经发展成一种常用的侮辱方式，因为同性恋被看作是疲软虚弱的代名词。当所有人乱哄哄地唱起憎恶同性恋的歌曲时，就很难感觉到这是一种侮辱性的喊叫了。事实上，当全国的球场工作人员把那些散布种族主义和偏执性言论的人们赶出场外时，却没有一个人因为大声辱骂同性恋者而被逐出场外。可是，一些球迷却根本知道为什么这种做法会产生出争端来。马克·道尔顿是曼联队的一名同性恋球迷。他对此没有做任何掩饰，但他却这样说道：
“我会不停地洗我买的主队球衣，直到他们变成粉红色，然后我再穿上它们。尽管我知道，一些同性恋球迷觉得有必要让全世界都知道他们是同性恋者。但我对这种观点却不甚理解。”
他觉得足球和同性恋是两种可以互不相连的东西。
“足球是一种富有争斗性的比赛，许多异性恋支持者似乎就把它和与同性恋支持者的争斗问题联系起来了。”
“还有一个问题就是，对大多数球迷来说，‘娘娘腔’是用来侮辱别人的一句体面话。在性取向方面，我脸皮够厚而且也心安理得，所以那种侮辱对我不算什么问题，但是我知道其他人一定很痛恨这种起哄。”
“我过去常常把这种特殊倾向喊成‘娘娘腔’，但现在这已经过时了。在我看来，这句用来侮辱同性恋者的话现在更是对所有懦弱者的称呼，而不论他们的性取向如何如何。但是接着有人对我说，我应当把‘娘娘腔’改叫‘黑鬼’，他并且问我是否会大声喊出这句话。我想我可以用一个事实来反驳他的这种观点：即使在美国，仍然很可能有许多黑人把他们自己或者别人称为‘黑鬼’。依照逻辑来看，是不是只有真正的同性恋者才能够被称作‘娘娘腔’？”
“可是严格来讲，在合法的情况下，同性恋者与谁或怎样一起睡觉真得有什么问题吗？我不会因为哪个球员是个小可爱……或者同性恋，就去追随他所在的俱乐部。我之所以追随我所爱的球队，只因为是它伴随我长大的。不应当把性与它扯在一起。每个人都会去看某一场比赛并支持某一支球队，但是除这一点之外，这些人肯定是各不相同的。”
“同时，为什么各俱乐部正在计划同意建立仅供同性恋球迷参加的俱乐部？这一决定毫无意义可言，因为每个人都担心从这个俱乐部里出来后，将可能无法去参加同性恋支持者的聚会了。这不应该与性扯上关系，但是如果一定要将它们扯在一起的话，人们就应该放松一些，并且彼此接受对方，至多拿这些事开开玩笑，仅此而矣。”
马克·沃森，同性恋权益组织“慎重的打球”的成员，曾向足球协会发出呼吁，要求以他们抵制种族主义的方式，发起一场将憎恶同性恋者逐出场外的运动。一些人也曾经号召球员们走出来公开他们的性问题，这些人说，如果球员全都能走出来，那将迫使球迷们重新正视他们的偏见，正如俱乐部签入黑人球员以强迫球迷们正视他们的种族主义立场一样。但是看上去，这在将在的几年中，还将是球员们保持沉默的一个领域。
正如本节开始所说的，在传统观念中，在进行足球比赛的时候，妇女就去逛街采购。那么事实是这样吗？如果真是这样，那么现在已经是铁杆球迷的占七分之一人数的妇女又是从哪里来呢？由来自诺曼·切斯特足球研究中心的泰萨·海沃德所搜集的一份新闻剪报显示，事情并没有所谓的这么简单明确。根据这些新闻剪报显示，直到十九世纪八十年代中期，妇女才被允许随便去看球赛。这条新闻是从普雷斯顿进行了一场比赛后的报道中摘出来的，据说当时有大约两千名妇女和儿童到场观看了比赛。当时的比赛报道显示，妇女们是坐在球场较高层的座席上的。在二十世纪上半期，我们可以看到妇女变得越来越独立自主，这在某种程度上归因于她们获得的选举权和她们为战争成果做出的贡献，同时这也就允许妇女可以更