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“听说你以前杀死一头熊？”
“是的，我十岁就受到了神恩，领着我主的力量，我在十岁就独力杀死一头熊，这使我的祭司都大为吃惊呢！”对于这点，布鲁顿很是骄傲，他说着：“我王，你不必担心，博特尔城城中，只有着三千个武士，他们不是我们的对手。”
“恩，应该如此！”维西说着：“也许，你可以讲讲你的往事。”
于是布鲁顿就开始说了，他说的大部分是战斗，虽然没有大规模战争，但是小规模的战斗，没有一天停息过，布鲁顿参与过三次有些规模的战斗，身经十余战，在他的口吻中，那些焚烧着火焰沐浴着血的勇士以及敌人死前的哀号，都一一在耳。
听着听着，维西的心，终于安定了下来。
地下，在厮杀着，天上，安静的生活还在继续。
“你问我的安排？”方信正看得兴致盎然，不过既然是萧红琴提出了疑问，他也就将思绪转了回来，开始解答：“其实都已经完成了。”
“哦，原来如此，那你给我说说，你怎么样完成的吧？”萧红琴已是神祇，能感觉到世界的变化，以及庞大的功德和原力，但是正因为如此，所以才非常迷惑：“您直接插手的，似乎只作了一件事，禁止血祭罢！”
方信并没有作什么，为什么就能获得世界支持呢？
“呃，问题是，大道如水，有源泉就足够了呀！”方信见她不明白，只得带着点无奈说着：“那我们从头说，一个组织一个社会，最主要的是什么？”
“素质？道路？”
“不不，仅仅是数目，当人口不足时，小国寡民，老死不相往来，这种情况下，任何发展都是空中楼阁，比如说开垦，你只有一百人的话，森林的野果就可养活你，你又何必去开垦农田呢？”
“强迫吃得饱饱的原始人离开森林去开垦种植，岂不违反了人道，假如人类的确是猴子进化的。”方信进化论持无可无不可的态度，这不是关键：“被强迫的原始人，只怕立刻要用长矛抗争你的进步了。”
“只有当发展到一千人，单纯的采集和狩猎，不能满足需要，才不能不，从原始采集业之中，诞生可耕农业和畜牧业，这是人道发展的必然规律。”
“至于一万人的话，现在土地已经不能满足，就要继续开垦，分出定居点，而这，工商业为之诞生，彼此交流着货物。”
“圣人之道，随世而移，只在于引导潮流罢了。”
“您或者可以先看看李达的《华夏历史大略》，或者张维和卡斯合著的《世界史记要》，当然安比特的《千年》，也说得很明白。”
萧红琴低头沉思，若有所悟，又若有所失，听着方信继续说下去。
“我禁止血祭，不但当时有大功德，而且还掌握了人道的脉搏，禁止血祭后，五十年中人口繁衍一倍，你是知道吧，既然这样，庞大的人口，就自然产生迫切的需要——更多土地更多定居点。”
“无论是上至国王和贵族，下至黎民甚至奴隶，实际上都一样，这就叫上下同欲。”
“就如积蓄的洪水，一日开坝，不需要你赶着它走，自己会咆哮地奔流，而你的寻找可耕植物，发展农业技术，也为这个奠定了基础，因此，伊爱思就是顺应洪流，建立一个榜样，然后，不花费一点力气，三十年内，上百个定居点建立，人口进一步膨胀，而奴隶的待遇渐渐向佃户转化。”
“整个过程，运转自化，我的确只用了一点力量，但是就这点力量，确定了整个大局，世界原力是没有人格的，但是正因为如此，它才知道谁是造成这一切的真主，所以我才得如此大的功德和原力。”
“至于真王，其实也不过是少许意外，比我想象中提前了三十年，不过，这又有什么关系呢？归根到底，它还是子系统，为我大势而服务，世界原力眷顾的真王，可不经常，最多只有三代，一旦错过了，五百年甚至一千年内，可能再也无法重有，我不会愚蠢地与之作对，甚至毁灭他！”
方信浮现出一丝讥笑，扫罗、大卫、所罗门，这三个名字，浮现在心中。
在民族和国家蓬勃发展之时，王权和神权，本来就有所冲突，但是又某种程度上相辅相成，而且信仰归信仰，人道的王权归王权。
当神嫉妒着王权，觉得王者侵犯了神的荣耀和权利，给予拼命打压时，那就失去了人道气数和眷恋了。
在那个体系中，某个民族就一蹶不振，日后更是分崩离析，处处变成被欺压被压迫的民族，姑且不论他们的神到底是谁——再伟大再辉煌的神作为后台，结果也是一样！
人道之事，哪有神来完全掌控呢？
就如滚滚洪流，过了山崖，就再不复瀑布，进入平缓的河道，谁能逆此而行，再造就出急流瀑布呢？
更加不要说，万事伊始的机会，只有一次，方信私下认为，这就导致了日后“子”的出现，这就不多说了。
所以华夏神祇，经感慨地说：“人道之事，全由气数。”
这种错误，方信当然不会犯，他说着：“真王本身不足为患，甚至是大好事，只是这里又混杂着太阳神复辟的一丝生机，所以我才未雨绸罢了。”
“什么是圣道？圣道就是随世而移，并没有什么一个什么至高的标准，而是符合当时的潮流，行最好的道路。”
“华夏历史上，民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，这就是圣道；燧人氏折下燧木枝，钻木取火，人类的生活进入了一个新的阶段，这就是圣道；伏羲氏结绳为网以渔，又制八卦，而成河图，是以圣道；神农氏尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷，这就是圣道。”
“到了现在，这个安雅世界，有个圣道——统一各城邦，建立真正的国家，确定法律和礼节，使民有所依，有所序，真正奠定一个民族一个文化的主体根基。”
“如果不是维西本身的气数过于圆满，单是一个凡人的话，让他成为圣王又如何？至于太阳神的最后一线生机，我也不会断绝的，你想想我会怎么样作，这实际上已经完成了。”说到这里，方信闭口不说了。
“哦，我明白了，维西本身的气数过于圆满，所以你让穆尔分之，他也同样是太阳神的后裔，有这个资格。”说到这个份上，萧红琴自然明白了：“太阳神遗留的神性再多，如果一分为二，就算都成为神，也再无威胁您的可能。”
“说得不错，还有一个事，那就是神性的变化，你觉的按照这样发展下去，这两个人拥有的神性，又会发生怎么样变革呢？”方信好整以暇地说着，浮现出冷笑：“有些神祇啊，不要搬了石头砸自己的脚，我倒是很期待这点呢！”
这句话一说，萧红琴大悟。
本来有着维西如果走圣道开端，那大批太阳神后裔都是他的支持者，武将用命，谋士用计，穆尔更可能成长为智者和预见者，为他开辟辉煌的道路——这样的话，这首战，可以打得漂亮。
现在二人对立分化，逼着维西不得不依靠着战争之神，甚至和黑暗之神有染，其神性就会变化，统一大陆上百个城，血战会连绵他一生，那他最后凝聚的神性，是什么呢？
绝对不是光辉无瑕的神性。
也许是战争？
想到这里，在神祇的眼中，下面的进程一一在目。
刀光剑影，喊杀连天。
维西亲自督战猛攻，而博特尔城，在君主巴尼特领导下，拼死抵抗。
大战连绵一个月，城市却久攻不下。
维西此时，穿着甲衣，腰配一把长剑，面色铁青。
这一个月来，一万五千人，就算有着祭司神术治疗，也折损了三千勇士，军心已经甚有不稳之意。
又一批攻击，潮水一样退了下来，留下上百具尸体在城下，维西面浮痛苦之色，他久久长吟，反复思量，才断然说着：“韦森！”
身后，一名勇士大步踏出。
“你持我的旗，代替我去迎接穆尔前来。”
“是，陛下！”韦森应着，出战前，就有预言，说七阶大祭司穆尔掌握着胜利的关键，那时维西不屑又冷笑，现在却不得不请之。
原因很简单，他地位不稳，再逼着各贵族继续打下去，说不定就要哗变。
两害相权取其轻，被分去部分功劳和威望，总比大败而回，从此一蹶不振为好。
看着韦森一言不发，消失在梯阶下，众人都是无语。
如果到了最后，还必须光辉之神的祭司出手才能取得胜利，那胜利的果实，就显得那样微甜反苦，食之有涩，弃之不能。
维西惟我独尊的王者之路，是如此的艰难坎坷。
三日后，大祭司穆尔应王命，前来，随身还带着大量粮食和肉类，以支持着维西，到了军营，穆尔面色铁青，却毫不犹豫立刻上拜。
这毫不犹豫，使维西心怀惧意，他面露悲色，上前屈膝，说以前对不起穆尔。
两人相拜，表演一副“暂泯恩仇，共济大事”的场景。
维西亲着邀请入王帐共住，穆尔却不肯：“我是神的仆人，怎可住于王帐。”
他将酒食赏给士兵，贵族和士兵为之欢呼。
这使维西面色铁青，也不得不赞好。
第三日，穆尔利用预见，找到了合适了内应，夜中破城，顿时，他的名声传播四方，为所有人赞许。
第四日，一肚子怒火的维西下令洗城。
穆尔又给予劝告，说杀俘不祥，对王业也不利，维西不听，下令洗之。
穆尔竖起光辉之主的祭台，言凡是光辉之主的信徒，就到祭坛前避难。
城中二万人，除了立刻宣布自己是光辉之主的信徒的二千人，得以存活，其他的，都被尽杀之，血光冲天。
第七卷 别样风情 第238章 … 宠爱
大局已定，更加从容，方信下达神谕，要求教会配合真王。
神说：“你们须尊敬王者，须知他是地上的统治者，若是有祭祀、安民、赐福、洗礼、赎罪之事，都不可推辞，但是你们需知，不可参与王者内争，你们退上数步静待，除非这王不是王。”
受了这个神谕，教会越来越给予配合。
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