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冶蓝稀�
地底人是掉下去了，可秋千荡势依然越来越缓，第二次靠岸时，比第一次隔得更远，莫金和卓木强巴都看着对方，然后各自问道：“你……
你会荡秋千吗？”
“你也不会荡秋千吗？”
两人一问，随即哑然，两个深谙机关术的高手，竟然被一个小小的秋千难住了。卓木强巴和莫金都很清楚，站在石板之上，若是没有动作，这秋千肯定会越荡越矮，可该如何行动，两人完全是丈二和尚摸不着头脑，这种最为简单的东西，显然没有列入他们的训练科目之内。
而莫金还提出一个更为严峻的问题：“；你有没有发现，我们这次靠岸，比上次的位置高了一些？”
“你是说这缆绳？”
“上面肯定有东西在绞动这石板两边的缆绳，这秋千的摆幅肯定会越来越小，再不想办法，我们会被困在这中间的。”
“试试吧，总有办法的，滑雪。”卓木强巴提出一个建议。
莫金会意，在秋千荡至高点、开始下坠时，两人分别手握一根缆绳，双膝微曲，身体重心前倾，做出滑雪的姿势，秋千下坠阻力减小，速度明显加快，可是过了中点 之后，这种姿势似乎就不大对了。两人摸索着，发现当秋千荡至高点是，猛地一蹲，就像压舱石一般往下一压，随后保持着滑雪姿态与秋千一同下滑，一过中点，卓 木强巴长喝一声：“起”，两人又同时起身，将力量灌注于双腿，能将秋千推得更高一些。往复几次，秋千终于又渐渐荡了起来，终于在第十三次靠岸时，秋千达到 了最大摆幅，不过此时他们距离先前看到的那平台已经有十来米高了，卓木强巴飞索射出，莫金跟着一扑，两人单手相扣，卓木强巴将莫金甩到了平台上，自己贴墙 滑落。
落地后卓木强巴才发现，这不是一座平台，而是一座凹台，就如楼居阳台一般，只是照着比例放大无数，他们不过落在阳台的栏杆上，就像两只小蚂蚁。
站在这里窥视室内，只觉灯火通明，空间无限；仰望苍穹，则能见暗处一片湛蓝闪烁，如夜空银河流淌，这一明一暗，两相交隔，如同时俯仰两个截然不同的世界。
靠墙根侧有悬梯，两人小心地爬下数十米，随之踏入那灯火通明处，同时深吸一口气，同时发出一声感叹：“啊！”就如亚拉法师等人第一次见到那思考存在意义的万佛之殿，两人都有一种遁入旷野，视线陡开的感觉。
这哪里还是一个大字所能形容的？这简直不能称作一间宫殿或是大厅什么的，给人的感觉就是误入桃源深处，但见孤舟横渡，蹑足阡陌交通，恐扰林中惊鹿。
一片绿色荡尽春意盎然，入眼处层林点翠，碧波摇曳，沙沙作响。两人使劲揉着眼睛，不知自己是否出现幻觉了，这在地底深处，灯火照亮，怎么会有一片密林？这究竟是一座大殿呢，还是一片森林？
脚下，是一片翠绿的草地，红白小花开缀其间，柔软若毯，蔓延开去，不远处就是一株接一株的大树，枝繁叶茂，主干皆需数人合抱，纵百米高，有幽泉自草丛中漫过，只闻水声潺潺呜咽，不见溪流。
莫金不敢相信地蹲下身去，揉捏细草，随即苦笑抬头，对卓木强巴道：“是假的。”那草甸入手光滑，折而不断，发出“喀啦啦”的声响，有些像玻璃纸，那红白小花也不知是用什么材质做成，几可乱真，更不知古人花了多大功夫，裁剪出数以亿计的根根细草，平铺了整个大殿。
卓木强巴默不作声地点点头，这当然是假的，在这地下不知多少米深，若非机关启动，连光都没有，怎么可能有森林，那些大树的树干上三分之二的地方，都有火盏燃烧，若是真树，又怎么能引火燃烧呢？
但是，假得如此有气魄，假得如此逼真，让人如坠幻云，卓木强巴也不得不感叹千年前的能工巧匠们手艺之精湛，想法之奇妙，令人叹为观止。他转头向天，那百余 米的高空，在穹顶与墙面接壤之处，无数神佛金刚呈四十五度俯角，踏云绕梁，注目而视。莫金分腿而立，缓缓环视，这种空间和色差的巨大转变，令人的心态顿时 从险象环生、岌岌可危转为登临绝顶的豪迈，就这么简简单单地一站，他便觉得自己屹立于天地之间。他去过无数古墓，见过无数遗迹，却何曾见过这般宏大的气 魄，宫殿中有湖泊，宫殿中有森林，这已经不能简单地称之为一种艺术了，这是一种境界，包含了至高无上的禅宗思想。两人漫步于林，心随风平，脚下的细草发出 摩挲之声，如情人呓语，如幽泉交奏，渐有禅意。那巨树不知用何种材料制成，火光燃烧箭，空气中弥漫着一股清新气息，淡若幽兰，又似檀香，令人心神安宁，从 头到脚，都好似沐浴在圣洁的光环之中。
不知走了多久，卓木强巴一怔，缓缓抬手，指向远方，莫金忽然一阵莫名感动，一阵酸楚之意涌上鼻尖，他赶紧揉鼻头，将那股陡生的情愫压了下去。
好大一棵树！
树干刺穿苍穹，顶天立地，树冠如一蓬巨伞，遮天蔽地，周围那些巨树，就好似它的子子孙孙，将其环绕，穹顶之上壁绘飞天，争先恐后地向神木树冠涌去。
见者心声，卓木强巴忽然有了一种说不出的感悟，只觉天地僻静，假作真是真亦假，似闻虫语鸟鸣，诸般烦恼，皆已消散。
而莫金则仿佛看到了祖屋前那一蓬巨树，想起了在那树下论道的一对祖孙。
第10部 第76章 西藏万佛阁 3 白象之境
在那神木的下方，还有一个小白点，状若小马驹，不知为何，自抬眼望见那株树
时，卓木强巴和莫金，便不约而同地向那棵大树靠近，初始还提防机关，平安无
事地走了一段之后，开始加大步伐，越走越快。
走近了，才发现，那白色的，哪里是什么小马驹？乃是一头六牙白象，高数丈，
在那通天大树的下方，林间小树排成两行，似乎是供白象通行之路，一条明亮如
镜的丈宽清溪，自白象身前，无声盈动。
那头白象披冠带冕，背驮空心莲座，神情怡然自得，仿若午间小歇，又似清晨汲
水自浴，说不出的畅快欢愉，与溪、与林、与树生出一派和谐的境界，浑然天成
。卓木强巴那种发自内心的感悟愈发强烈清晰起来，这是何等的自在无忧。
忽听莫金喃喃念道：“独步天下，吾心自洁，无欲无求，如那林中之象！”
卓木强巴豁然顿悟，没错，就是这种感觉，独步天下，无欲无求，这尊六牙白象
与这方天地间，构成一种无欲无求之境。所谓把酒临风，宠辱偕忘，莫过于此，
甚或更高一筹。他些微错愕地看着莫金，实在没想到，莫金竟然也有这等境界，
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“这是南传巴利文五部经中的语句，”莫金被卓木强巴看得有些不好意思了，解
释道，“象乃佛中之圣，一向被喻为具有大法力和大慈悲的神兽，它们体型庞大
，不易被其他生物所伤，也从不主动伤害其他生物，除了人类，便没有天敌，独
步于林，首先当有独步于林的资格！”
对于莫金的解释，前面还可接受，至于最后一句，卓木强巴却认为莫金理解偏颇
了，同时他也想起了《大藏经》的一句话：“宁独行为善，不与愚为伍，独而不
为恶，如象惊自护。”跟着道：“象有大威力而性情温顺，为菩萨坐骑时象征法
身能负荷，为菩萨化身时，象征具有大慈悲和大势力。佛有八十瑞相，进止如象
王，行步如鹅王，仪容如狮子王。无漏无染，是以象身通体洁白。六牙表示布施
、持戒、隐忍、禅定、精进、智慧六度，得六度者，渡生死海，往彼岸得永生；
亦指菩萨的超度人间且自由无碍之力，六种神通。”
莫金对这些不敢兴趣，转而将目光投向白象冠冕之上，那上面镶金錾银，一溜红
蓝宝石珠圆玉润，小的若鸽子蛋，大的足有鸡蛋大小，以莫金的眼力，竟是甫一
盯上，就转不开眼珠了。
卓木强巴的目光，也由白象落到了白象身前的无声浅溪处，溪水明如镜，溪流缓
如绸，细流若梳，细纹若皱，沿溪溯源，卓木强巴赫然发现，这条浅溪，竟是从
那棵神木上流出来的。
此时站得太近，看那神木之干，已经不像树干了，更像一堵墙，树之外观，墙之
轮廓，绕墙一周，非百步能及。而再近细看，就会发现，那些树瘤、树节、树凸
，竟然是被古人雕刻的各种生物，亦有神佛飞天，他们与树的纹理相融一体，仿
佛看去，飞天显形，神情熠熠，可定睛一看，眼前却只有树干。
卓木强巴绕树一周，渐渐发现了神木的奥妙，看树身不能将眼力聚焦一处，要放
眼全树，整个眼神涣散开去，迷迷蒙蒙间，神佛自现。保持这种观察方式一段时
间，那些神佛和诸般生物的雕刻，就越来越清晰，仿若从虚空中复活，竟有身临
其境之感。若你眨眼，或是精神集中收拢，那些神佛生物又倏地不见，隐于树干
之中。
那道清溪是自神木顶端，枝叶茂密处流出，共有四股，古人在神木上开凿四道螺
旋环状隐渠，渠末分向四个方向，将整个大殿纵横分割，或是……由溪流组成了
一个巨大的反万字形？由于卓木强巴无法窥见全貌，故只能猜想。而这四条隐渠
就像流经神木的四条河流，沿河两岸遍布了各种隐形生物，奇怪的是，这些隐形
生物，古人皆不止雕刻一种形态，而大多是以出生、成长、老去三种形态表示，
沿河自上而下，生物的形态就越是复杂多牙膏。而那些隐匿的神佛造像，则在隔
河稍远的地方，仿佛悬于虚空，静静地看着所有生物生老病死的变迁过程，有思
索、有无视、有淡定、有微笑，不一而足。
对于密宗的奥义，卓木强巴至今尚不太明白，对这些忽隐忽现的图像表达的含义
无法理解，只是觉得十分玄妙�