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可贞抿着嘴偷笑，“你说是，试种一下，看看种植过程中需要注意些什么。也看看终产量值不值得去种植，这是再好也没有了……”
第二天，刚刚用过朝食。苏慎就把书房里不时回答着可贞众人问题罗兴找了去，两人西花厅针对落花生种植、榨油业发展说了半晌话，直说到下衙时分还是意犹未。
罗兴这些年一直都给可贞打点田庄，而且还不是那种背着双手只看账本打点。
招募佃户、签合同、巡视、催租、收粮这些基本也不消说。
重要是，什么样耕地种什么作物产量高。亩种多少正合适，种植过程中每个时期都需要注意些什么。再加上怎么节水灌溉、怎么良种培育、怎么节本降耗、怎么防虫防病、怎么加工贮运、怎么销售……这心里都是有一杆秤。
而且虽然没有接触过落花生种植和榨油。可这些年，为了买卖土地田皮，也曾走过南闯过北，落花生该怎么种植，榨油设备是怎么样，怎么销售能获得大利益，还有一些粮食加工业体会心得，罗兴都能说上一些。
苏慎和他聊越深入，就越是叹为观止。也明白了为什么同样田地，可是自家出息自来都比旁人家来高原因了。
脚下生风回了屋，搂了可贞，把罗兴赞了一遍。又告诉她，他已是和汤师爷商量好了，决定等到来年就试种落花生。同时也已是和罗兴说好了，种子和落花生种植资料，罗兴都会帮着落实。而本地事务，像是劝说百姓试种，垦荒、榨油作坊考察和设置、出售路径，他和汤师爷会亲自监督。想了想，又问可贞借了《天工开物》、《齐民要术》、《农政全书》过来看。
原本昨儿和可贞说了一晚上话后，他还只觉着醍醐灌顶。可和罗兴说了半日话后，他才觉着自己究竟有多孤陋寡闻。所以当务之急，就是赶紧学起来。
而见苏慎如此重视农耕之事，可贞真是非常赞同。
这个时代，王政之本，本来就于农桑。
《管子治国》中所谓“凡为国之急者必先事农”治国理论，由先秦一直贯穿到现，一直都是历朝历代朝廷制定各项政策指导思想，也一直是历朝历代州县衙门第一要政。
两汉时期，不少原先小县当县令官员，因为奖募农民开垦荒地有功，考核时拔为上等，立马调到大县去当县令。唐代宗时期，奉天县令劝农有功，州县正堂中考为第一，马上被提升为长安令。北宋徽宗赵佶，给人印象就是个风流天子，于治国之道上昏聩数一数二，可他却还知道发展农业是立国根本，而且还曾经专门发布了一道诏令昭告天下州县官员，规定基层衙门首要任务就是“劝课农桑”四字。到了前朝，太祖皇帝高坐金銮殿时，也是为看重农事。觉着一个官员如果连劝农工作都做不好，那也就不配为官了。
可是，与之相反是，四肢不勤五谷不分可以算得上是天下士人通病了。
就像现如今很多传承有序家族对于年少高中者从来不贺一样，不贺，并不是因为旁。而是因为你什么都不会什么都不懂，甚至连基本常识都没有就去做官，这并非家族之幸。甚至于，将来为祸国家连累宗族，肯定就是你。所以做官之前，必然得先了解官场，了解些国计民生，还要建立自己人际网络和声誉名望。
可话虽如此说，到了一定年纪，确会有很多人就会去学习相关专业，什么天文地理、农事水利、医卜数术、政治军事，但凡感兴趣，都是可以学。可大部分人考取功名之前一直与八股文章奋斗着。等到进入官场后又立马开始学习为官之道、学习怎么敛财怎么打点关系怎么往上爬尚且来不及，谁会去认真计较这稼穑之事，劝农工作就是别指望了。
还记得湖州时曾听说过一个笑话，还是真人真事儿。
说是一县主簿刚刚上任没几天，半夜时候就亲自去敲知县宅大门，三半夜，再加上那时候正值藩镇之乱非常时期，知县一家子以为不是着火就是有乱党，唬了一大跳惊惶逃出。结果主簿却对知县说，“我想一个问题，四月里农户们又要忙着种田又要忙着养蚕，实是太辛苦了。衙门里出一张告示，让百姓们四月种田，十月养蚕不就周全了么！”知县跑鞋子都掉了，又好气又好笑，问他，“十月里哪来桑叶喂蚕！”
由这么一个四六不着外行人当领导，耽误了自己还好说，关键是还得耽误治下百姓。
而苏慎这会子有心学习稼穑之事，可贞自然是高兴。
亲自把这些年来自己收集那些个农书摆了方便易取位置，又挑选了七八本这些年来自己积累关于农事方面笔记资料并这一路上见闻都给了苏慎，给他作参考。
而苏慎细细看过后，又问可贞把那一箱子笔记都要了去。
对于没有种过地苏慎来说，其实看那些农书并非十分懂得。可是可贞记录那些笔记资料都是可贞当初下发给农户记录，都是从播种开始，每日一记，有些什么样变化要进行什么样操作，发生了什么样变故需要怎么应对，一目了然。对于苏慎这个门外汉而言，非常浅显易懂。
而且可贞农事方面比苏慎起步早了十多年，给苏慎当先生还真是妥妥。再加上苏慎又是个谦虚好学，可贞有见识他只有自豪。可贞也不是自恃孤傲，苏慎想要知道事儿，即便再忙她也会抽空替他找到答案。所以两口子都上了心，便常常能静下心来讨论一番，各自增长了知识同时，倒是又多了一项共同语言了。
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正文 第三百七十三章 恻隐
要说，家庭氛围真很重要。
两个小家伙见可贞苏慎时不时谈论两句稼穑，也非常感兴趣，吃进嘴里粮食蔬果鱼肉都要问个究竟。
面对儿子女儿，可贞苏慎自是不会嫌烦，不管问什么，都会细细告诉他们答案。也答应了他们，等到入秋后就让他们自己种些蔬菜。
于是两个小一连嘟囔了好几天，商量着到时候都种些什么。毕竟家里能种菜也就跨院天井里那么一小块地，还真是种不了几株蔬菜。不过两个孩子毫不以为意，每天都兴致勃勃。还跑到厨房里，问问这个能不能种，那个为什么不能种。
小九已是懂事了，倒还罢了，可晏哥儿却实让可贞有些头疼。
这样年纪孩子，活物总是比死物得他喜欢。看着木桶里灵动游鱼和虾子，系着脚扣柴房边老母鸡，总是特别欢喜，上学前下学后都要找准机会逗弄一番。
可是正如汪大海家杀鸡宰鱼时每每念叨一句话，“你是凡间一盘菜，我杀你莫怪。”
这些动物买回来就是要面临死亡，而晏哥儿每每回来后不见了朋友，脑袋一歪，虽然没哭，可情绪低落总是真真，然后这问题也就不断了。
问鱼去哪了，鸡去哪了，看到桌上饭菜还要问问怎么会变成这样，问可贞一头汗。
想告诉他实情吧，可真是越扯越广，简直就没边儿了。
而且这时候对于男孩子教养，中有一则就是“君子远庖厨”。
君子远庖厨，倒不是说下厨是粗活，是下人干活儿，君子就不屑为之。而且恰恰相反。可贞倒是觉着历史上那些但凡会做饭男人一个接一个都挺有出息。
像是厨师祖师爷伊尹可是宰相；老子也从做饭中悟出了“治大国如烹小鲜”大道理；大文豪苏东坡拿手好菜东坡肉名扬四海，而且还曾写了一首诗来介绍他做肉经验，“慢着火，少着水，火候足时它自美”，真是经验十足；还有诗仙李白，《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》这首诗中，为了答谢送自己两条鱼当地小吏，于是拿出自己看家本领请人吃生鱼片。这些人都是出得厅堂下得厨房好手，哪一个是没出息？
只不过。自古以来读书人、士大夫们都讲究“仁民爱物”思想，讲究不忍杀生、心存慈悲同情心。
所以说起来，这和做饭也真是没什么关系。
只是自古以来读书人。认为君子体天地好生，此心自应不忍。把这不忍之心扩充开来，从保禽兽，就可以渐至保妻子、保百姓。可若把这忍心扩充开来，就会自杀羊。渐至杀人，甚至如晋献公、唐明皇这般杀到亲生儿子。
所以做父母兄长，要从小保养孩子不忍童心，不见血腥狼藉杀机。认为只有这样寿命才可以延长，福禄也才可以永久。
自然，这样想法。若说有错那真是没有。毕竟从生命意义上说，人与动物都是一样，也是平等。万物皆有灵。动物作为万物中“一物”，也应仁范围之内，应当受到尊重与关爱。
人之所以异于禽兽者，重要也是于这则。于人能够扩充这道德与情感，既施之于人类。也施之于动物，这才是人尊贵之处。
若是只认为人是天下贵因而藐视万物。无所不为，那绝对不是为人应有道德品质。
而且对于一个母亲而言，对于一个过来人而言，也真是不忍让孩子看那般血腥场面。说起来，到了现如今她都记得小时候因着看过这样场景而噩梦连连事儿。毕竟，小孩子承受能力是极为有限，所以即便晏哥儿再纠缠，可贞也没有像以往那般带他去见识。再退一步说，可贞看来，其实男孩子要有恻隐之心。所以潜意识里，可贞亦是非常赞赏这样观点。
可是，可贞心中也常有踌躇。作为一个男孩子而言，打小就这么呵护掌心里，等到长大了，手有缚鸡之力，却无缚鸡之勇，这可怎么办？又能成什么事儿？他又能独自面对这个纷繁复杂世界吗？
不得不说，孩子教养问题上，可贞常常会有深深无力感。
因为可贞看来，父母必然是孩子第一任启蒙先生，而且父母身教永远是比言传来重要，所有可贞很多时候都不自觉就会非常忐忑，不知道自己这样说这样做到底对不对。
小九还罢了，她来了�