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南峰思过崖，风清扬倚着青石，正在午后小睡，不防耳闻啸声，猝然惊醒，随即面色一变，喃喃道：“未曾想岳不群那小子的内功这么快就到了如此境界……”言语中似喜似忧，变幻不定，犹豫一会儿，最终喟然长叹，忽的起身出了山洞，跃下山崖峭壁，似一抹儿青烟般飘下南峰，又直上东峰朝阳台而去。
朝阳峰宅院的宁中则、封不平、成不忧、梅娘等人闻得这惊天动地的啸声，尽皆神情一震，纷纷大喜之余，更是不约而同地向着峰顶朝阳台攀登而上。
长啸良久，一口浑厚悠长的内息仍未衰竭，但胸中热血豪情倒是疏散不少，岳不群心境渐渐平复之余，却忽然眉头一皱，觉得有些不对，这般张狂姿态好像与自己平日所作所为不太相符吧？……就算功力大进，可也没到无敌天下的地步，难道不应该低调处理，躲在被窝里偷笑两声便罢，而后下次与任我行、左冷禅等人见面时，好给他们一个“惊喜”么？华山近来扩张颇快，广纳旁门左道豪杰，难免混入其他势力的探子，这般乱吼乱叫，不是泄露自己的实力么？……自己啥时候这么蠢了？实力提升可不代表智商就要下降啊……
一念至此，啸声不由戛然而止，岳不群脸色难看之余，更是连忙闭目屏息，默默感受氤氲紫气的细微运行，却觉一切正常，内息生机勃勃，清新灵动，流转间自然而然的契合自身的阴阳五行气机……这状态可谓好的不能再好！但他修心养性已久，心灵敏感，神意强大，随着时间推移，直觉上愈发隐隐感到不安……
略一迟疑，岳不群便即深深呼吸两次，舒缓心神，五心向天坐好，返神内照，口中默默念诵道德经文，心灵渐渐沉入清静虚无，神意徐徐散发开来，融入天地自然。
因此，等到宁中则、封不平等人到达朝阳台之时，只见到岳不群在打坐念经，不由面面相觑，摸不着头脑，但又不敢上前打扰，只能远远静静侯立。而随后悄然赶到，暗中窥视的风清扬见到岳不群的神态，却连连点头，似是颇为赞赏，抚须沉思到：【炼精化气】一旦有成，势必由【有为法】转入【无为法】的修行，更要定性止念，谨守心神，否则难免魔念丛生、幻景重重，一旦堕入其中，越陷越深，难逃躁狂疯癫，不知不觉间心性大变是小，【贪嗔痴】三毒齐发，杀念戾气深入五脏六腑，走火入魔是大……古今多少英雄豪杰，不明就里，最终栽在这一步，一世英名固然毁于一旦，猝然而亡更为可叹！……我本以为，岳不群这小子心机深沉，魔念一起，势必难以自拔，还想着现身提醒，助他一臂之力，渡过难关，却不料他如此惊觉，竟能片刻间定住心念，继而以道家经典的玄妙意境洗涤心灵，化解魔念……
第一百一十六章 两截断剑
入夜，华山诸人皆已歇息，唯余岳不群独自一人在书房内徘徊。今日他的突破，亲近众人或许能够单纯的为他惊喜、高兴，但他自己，却不能糊里糊涂的傻开心。特别是，他在化解魔念，恢复道心澄净之后，竟隐隐感到整个人的【精气神】都壮大了“一圈”，耳目固然聪敏不少，思维也愈发敏捷，灵觉感应更加精微……
桌上灯火如豆，岳不群徐徐走近，铺开宣纸，提笔沾了浓墨，心与意合，写下四个大楷：阴阳相合。
他原本以为，诸多秘籍提及的什么【阴阳相合】、什么【阳极阴生，造化自然】、什么【色色空空，诸法空相】、什么【动静之机，阴阳之变】都是讲的修炼真气的玄妙纲领，是要将自身真气打磨、御使得阴阳和合、刚柔并济，才能窥得先天门径……
但如今看来，先天门径似乎与真气的阴阳、刚柔变化并无太大联系，反而像是与人的肉身精气和精神心灵的强弱息息相关。秘籍里的【阴阳】、【色空】固然有涉及修炼真气的性质变化，但更多的应该是隐喻人的精神意念与精气能量互为表里，互为阴阳，互为虚实。在这之间，二者会保持一个潜在的、精微的动态平衡区间，一旦其中一者骤增或骤减，通过相互之间的阴阳相济、虚实转化之后，另一者必然会随之骤增或骤减，最多幅度稍稍下降一些。身体精气的骤增会让人觉得身体强壮、力气大增，甚至会稍稍有些胀痛感，而精神意念的骤增就会让不知不觉间人思维变快、信心大增，甚至脑海不由自主的想东想西，念头犹如脱了缰的野马，各种杂念幻想纷至沓来，自信爆棚，高傲狂妄起来。反之，身体精气的骤然衰弱会让人感觉身体疲软、气虚无力，而精神意念的骤然衰弱会让人不知不觉间思维迟缓、自卑恐惧，更甚者便会迷迷糊糊、空洞痴傻。
岳不群今日彻底突破到混元功第九层，氤氲紫气暴涨之下，精神念力不知不觉中同样暴增不少，才能在仰天长啸的同时念头急转、连连幻想……若是他没能及时止住幻念，收敛心神，势必会越来越狂躁痴迷，最终杂念、魔念、执念混合唯一，根深蒂固，难以自拔。幸好他平日里颇为重视修心养性，心神敏感，每每争斗厮杀之后，都会以琴棋书画等等调节心境，陶冶情操，自身的魔念、戾气固然因此而愈发精纯幽邃，潜伏的更深、更隐蔽，但数量上终归不算太多，白日内功突破后刚一浮现出来作乱，就被他敏锐的心神隐隐察觉到了，接着迅速定性止念，以道德经虚无缥缈的道理意境消弭杂念，恢复清灵道心。
由此可见，精微的心灵境界能够有效调节肉身精气和精神意念的动态平衡区间，也就是调和阴阳、梳理虚实。在道家而言，这心境就是道法自然，天人合一——无欲无为，与天地自然和谐统一，也就杂念、魔念平淡稀少，波澜不兴；在佛家而言，这心境就是诸法空相，光明祥和——不执着形形色色事物，心中自有大欢喜、大清净，不染尘埃，不为魔念所动；在儒家而言，这心境就是人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中——居高思危，坚定信念，精诚不变，做事小心谨慎，如履薄冰，如临深渊，自然不会为妄念、虚幻所误。
岳不群所悟良多之余，甚至猜测，若要进阶先天，最直接者莫过于达到天人合一，天心即我心的玄妙心境，自然而然便会身合天地灵机，踏入先天；其次便是修炼精神意念，念力得到升华，触动自身先天元神，沟通先天灵光，杳杳冥冥中引导精气化合先天；最后才是肉身精气反复锤炼，修炼后天真气，直到有意无意间契合先天元精、元气，成就先天真气，再反而强化精神意念，触及先天元神，沟通先天灵光，进行更上一层的修炼。
这三种方法，前两者唯心，偏向于一步登天的顿悟，第三者脚踏实地，步步为营，属于渐悟，但最后的关键时刻也需要机缘悟性。当然，所谓的性命双修实际上也可以看做三种方法并驾齐驱，糅合为一，一旦机缘降临，不拘哪一种方法，立即可以突破先天，修为大进。
现如今，隐于深山的有道练气士多为性命双修，三者合一；大德高僧研读佛经，参禅礼佛，度化自心，多为前二者合一；武当、华山、少林、五台等道观寺庙的居士、武僧，或学道习武，或参禅习武，讲究以武入道或禅武合一，多为后二者合一；博学鸿儒修心养性，传播教化，单走第一者；普通武林人士修炼内外武功，但争勇斗狠，只顾快意恩仇，于武学本质上不明就里，基本上就是懵懵懂懂的单走第三者。
不得不说，岳不群很庆幸自己有先见之明，一开始就走上性命双修之路，不仅紫霞神功进境颇快，还为突破先天打下了极好的基础。
纵观武林史上有可能达到先天甚至更高境界的强者，从达摩到黄裳，从扫地僧到王重阳，乃至最后的张三丰，可谓非佛即道，哪个不是身修武功，意合佛道儒精义，心悟天地至理……就算独孤求败，也是在归隐山林，与雕为友，契合自然之后，才能内功臻至化境，悟得“木剑”精髓。
与之相反，萧远山、慕容博两个野路子出身，明明资质悟性无一不佳，更硬生生练穿了少林七十二绝技，偏偏不修心性，落得个戾气深种、走火入魔的下场。
当然，最值得岳不群警惕的就是鸠摩智。这厮明明出身佛门，精通佛经义理，最后的下场却比萧远山、慕容博强不到哪里去。究其原因，从这厮花里胡哨的出场派头，强行弄虚作假修练七十二绝技，还有吊兮兮非要跟少林比出谁的绝技更强，就可以看出，他贪嗔痴三毒俱全，早已迷失本性，本该作为修行助力的佛门精义至理，一开始就被他丢到不知道哪个旮旯里去了……
岳不群同样精通道、佛、儒精义，同样深入红尘俗世，同样做事不择手段，唯一不同的是，岳不群颇有自知之明，没有妄想练会天下所有武功，只是一直将道家清灵自然之境视为最终心巢，当作心灵明镜，而将红尘俗物视为云烟，将阴谋争斗当作磨炼，需要时拿来一用，完事后随手抹去，丝毫不滞于心……他所得秘籍虽多，却能理智的坚守本心，专注修炼最根本的混元功和紫霞神功，其余武功仅是拿来借鉴，从来不曾深入修炼；所得金银财宝、宝马香车虽众，也不曾像鸠摩智一样出门“作案”还热热闹闹、吹吹打打，又慢又傻，他只选最实用、最快捷的；他从来不会因为要比谁的绝技更强就跟人打生打死，太无聊，闲的蛋疼，生命那么宝贵，怎么也该珍而重之……在岳不群看来，鸠摩智明显已经本末倒置，三观不正！修行，修行……明明根本上乃是延寿续命，窥视天地奥秘，盗取造化玄机，甚至追求长生久视，永葆青春，成仙了道。为了自身修为的勇猛精进，或许可以冒些风险，接受种种磨练，但又怎么能为了些许虚名，就跟打酱油的和尚们打生打死呢？……赢了既成不了菩萨也做不了佛祖，就连和尚们压箱底的七十二绝技也用