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九阴总纲、一阳指心法，这一阴一阳两种内功皆为直指精气神修炼核心之法，博大精深，至于旁门捷径的玉女心经、大巧若拙的龙象般若功、聚气蓄力的蛤蟆功虽非通天大道，也有诸多可取之处。
有此诸般内功参考，岳不群于精气神领悟更深，先天功和紫霞神功进境极快，数年间就已臻至阴阳相合、水火既济之境，乃至混元如一，毛孔开合，透出体外，化生罡气。
武学之道，尽在阴阳动静，体用双修。
于内则内功真气阴阳和合，水火既济，于外则武功招式刚柔并济，虚实相生。而究其根源，仍在自身之精气神根本核心。
所谓运劲使力，防身杀敌，首先就得有充沛的精神气力。内功到了先天之后，若要精力、真气愈发深厚自然不难，只消日积月累，总能有所进益。
而若要精神，乃至元神强壮而微妙，可就不是熬时间所能大成。
又因人体精气神三宝，相依相偎，相辅相成，微妙中自有平衡。若只着重修炼增长其中一者，难免事倍功半，难入大道，而三者同修，方可和谐共进，事半功倍。
所以，炼气化神一关，除了淬炼心境，沟通先天灵光，吸纳天地精气，炼化真元反补元神，强大精神之外，还得更深层次的修炼元精、元气，乃至脱胎换骨、易经洗髓、五气朝元。
也就是，将身体各个层次，从宏观到微观，皮膜、筋骨、脏腑、血髓一一洗涤清净，锤炼精粹，使得身体综合素质全面提升，精气神的容器愈发宽大坚韧……
岳不群与东方不败三次黄山斗剑，酣畅淋漓之时，难免进入精气神的全面比拼。久而久之，足以让岳不群从东方不败精气神的细微变化中窥得部分易筋经奥秘。
再加上岳不群曾今隐约听闻过，易筋经开篇名义：欲登正果，初基有二，一曰清虚，一曰脱换；清虚者，洗髓是也，欲清其内；脱换者，易经是也，欲坚其外……
既如此，纵然岳不群未能一窥易筋经原文，也能大致猜到易筋经之义理，不外乎瑜伽炼体，于有意无意间洗涤筋骨，内气升清降浊，开发人体潜力等等……
若是循序渐进的正经修炼，易筋经主要在于易经煅骨，调和元气，并不能使人一夕之间功力暴增，而若是借助大补药物、剧毒药性、天才地宝等外力，以易筋经之法祛邪扶正，转危为安，倒是有几分可能功力暴增，可也十分损耗人体潜力。
至于洗髓经，传闻乃是洗涤脏腑污秽，使得身心清静，少林寺对外一致宣称是失传了……
但在岳不群如今的境界看来，恐怕不是失传了，而是无甚效用，有不如无——所谓清虚，不仅是五脏六腑清净无瑕，而且还要心灵清净无尘，否则内心不静，喜怒哀乐纷至沓来，情绪牵动之下，五脏六腑之气必然再次受到污秽，何来清虚、清净之说？……而只要和尚们精修佛法，内心清净，五气柔顺，单单修炼易筋经到高深境界，同样也可洗涤五脏六腑，完全无需什么洗髓经。
其实不难推测出，易筋经和洗髓经，都是达摩由自己在天人合一境界受天地元气灌体，洗涤而成的清净琉璃之体逆推而出。
长久修炼，身体筋骨脏腑便可渐渐达到先天境界标准，内力顺水推舟的晋入先天境界，继续下去，愈发接近天人合一之体。
当然，只是接近，并不能真正达到天人合一。毕竟天人合一之妙玄之又玄，存乎一心，无形无质，绝非有形秘籍所能轻易成就。
细细看来，易筋经练法并不繁复，但内里原理却细微至极。身体心境，甚至机缘，失之毫厘谬以千里，练得不对便全无效用，所以许多少林方丈一辈子都没练成。
与之相比，先天功入门更难，而一旦入门，则直指人体先天三宝之精气神核心，聚合先天三宝，以至精至纯的先天元气洗涤身体，天长日久自然可以脱胎换骨，易经洗髓，可谓大道至简也。
身心清净，精气柔顺，乃至心不外驰，情不逐物，练气渐入佳境，自然臻至五气朝元的高深神奇状态。
若能精气神尽皆充盈饱满，混元如一，化生无极，即可一窥“三花聚顶”之妙，醍醐灌顶，铸就仙人之基。
一缕檀香早已燃尽，密室内黑暗混沌，无日无夜，岳不群心神遁入虚空，自不知时间流逝。
不知过了多久，岳不群体内汇入丹田气海的青赤白黑黄五行之气浓郁磅礴已极，自然而然随着先天紫气周行全身，遍及肌肤。
但见他脸上莹莹紫芒隐现之间，青赤白黑黄五色陆续闪过，周而复始，无休无止。
而下丹田气海内，团团圆圆、混混沌沌的先天紫气及五行之气核心开始沿着任脉徐徐上升，经神阙，过巨阙……
真气灵光所过之处，素白薄衣犹如透明，直显出岳不群身前一团硕大的灿紫水晶球悬浮而起，内里青赤白黑黄五彩流转，明灭闪烁。
甫一达至中丹田膻中，便似烈阳腾空，朦胧紫光透射，更将五脏六腑照映的纤毫毕现，肝气青翠欲滴，心气赤红如火，肺气灿白锐金，肾气幽黑似谭，脾气玄黄厚土……五脏之气相生相克，轮转如圆，又各自抽出丝丝缕缕，源源不断的注入先天紫气聚集而成的灿紫水晶球。
须臾之后，灿紫水晶球继续上升，过玉堂，经华盖，至上十二重楼……
眼看即将到达口鼻间，岳不群的上丹田眉心印堂外已浮现一抹儿淡淡殷红，犹如诺大一颗朱砂痣，正遥遥欢迎着灿紫水晶球的到来……
却不防，灿紫水晶球将将进入口中，略一徘徊，竟似受惊的小兔子一般，忽然缩回十二重楼，眨眼间沉入中丹田，忽闪忽闪，直到许久之后仍旧不肯再次上浮。
又过好一会儿，岳不群忽然睁开双目，眸中紫光暴射，隐隐五彩流转。双手拢于胸前，轻柔无比，如抱圆球，缓缓下沉，灿紫水晶球随之沿着任脉下降，归于丹田气海，渐渐隐没不现。
呼……
长长吐出一口浊气，岳不群微微皱眉，叹道：“五气朝元……归纳五气易，通达脑海泥丸宫却难啊！”
说着又摇了摇头，“顺其自然吧……好歹功力更进一层，离着五气朝元不远了！”
虽然精气周流不息，盘坐许久肢体也丝毫未觉僵麻，但岳不群还是起身练了一番太极拳，直到浑身气血奔流沸腾，又复神凝气定，绵绵若存，动极归静，才停了下来。
此次闭关，尝试着达到五气朝元是其一，其二便是将一阳指练至一品，不……是将【有无形剑气】彻底练成！
岳不群走到密室中央的香炉前，从地上一把檀香中抽出两支，分左右插进炉中。接着后退一丈，双手齐动，收于胸前，并指如剑。
稍一凝神聚气，忽的对着丈余外的香头隔空点出，但闻嗤的一声轻响，剑指迸射出两股紫蒙蒙劲气，徐徐伸长，前端探向香头……
但凡指力剑气，一经发出，必然迅捷无伦，激射而至，若要这般不疾不徐，不仅对内功境界要求极高，而且比之单纯的激发指力更耗精神，等闲不可为之。
足足数息之后，紫蒙蒙劲气前端才缓缓接近香头，似灵舌般轻轻一舔，两根香头噗的燃起火星。
岳不群竭力控制着紫蒙蒙劲气前端搭在香头火星上一动不动，既不将之崔得暴燃，也不将火星压得黯淡。
而他身形忽的翻转挪移，双臂不停变换姿势，犹如舞动剑招一般，可不论他如何动作，剑指紫蒙蒙劲气一直维持不断，香头火星也一直不爆不灭，匀速燃烧。
眼看檀香烧到一半，岳不群身形忽止，双手复归于胸前，剑指紫蒙蒙劲气稍稍加大，催的香头火星猛地明亮数倍，燃烧速度加快。
紧接着，剑指前方的紫蒙蒙劲气竟慢慢变淡，随后忽然消失不见，可香头火星仍旧明亮不变，燃烧的极快……
又过十息，剑指前端到香头之间的空气中再次浮出淡淡紫痕，犹如直直的淡紫绸带，并越来越浓，渐渐恢复成紫蒙蒙劲气，香头火星明亮不变……
如此这般，岳不群剑指的劲气由有形化为无形，再由无形化为有形，周而复始，频率越来越快。
变化一次的周期渐渐有十息缩短至九息、八息、七息、六息、五息……香头的亮度从未改变。
眼看就要缩短为三息，香头猛地一亮，燃烧稍稍加快……
岳不群摇了摇头，收回劲气，“劲气阴阳刚柔的频繁变换，又控制精微果真不容易……”
稍稍运气恢复消耗，换过两柱檀香，岳不群继续开始练习。
第一百七十章 太阴幻形
真正的大乘剑术，无不讲究以意御剑，乃至忘招存神，纯以意行，运用之妙，尽在一心。
譬如独孤九剑、太极剑法、六脉神剑，包括岳不群自创的截剑术，皆为直通无招境界之大道。
所不同者，太极剑法、六脉神剑除了以意御剑之外，并没有繁复精微的剑招，而是内里以神御气为根基，只消意、气、剑三者合一，运用如意，自然威力无穷，变化无尽，乃至于无招胜有招，属于由内而外的内家剑术；
而独孤九剑和截剑术，却需要精通天下各家各派的剑法精要，心中自有无穷无尽的剑招库存，即可一眼看穿敌人的剑招变化和破绽，出招时以意御剑，乘隙而入。既然心中自有无穷剑招，而又能运用灵活，不受拘泥，那自身所出剑招必然精简有效而又微妙至极，犹如行云流水，任意所至，无拘无束，变化无穷。此乃以意御剑，又意与身合，身与剑合，意、身、剑三者合一，属于由外而内的外家剑术。
相对而言，外家剑术起点低，无需极为深厚的内功，即可先由剑招开始入手，乃至内功渐深之后，达至意与气合，自然而然即可意、气、身、剑尽数相合，忘招存意又得心应手，即可攻无不克战无不胜。
而内家剑术起步门槛可就高的不能再高了，单就内力的要求，便可排除世间绝大多数习武之人。至于剩下的那一小撮�