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然后告诉众人，一会儿有活罗汉会上来。
众人怎么可能相信，几百米高的悬崖啊，那是人能上去的么！
结果一会儿之后，光厚和尚拜上来了，超脱物理规律，就那么硬拜上来的。
如果不是亲眼看到，谁能相信？
后来有人问光厚和尚，你怎么上来这个悬崖的啊，他回答，我也不晓得怎么回事，反正目标就是要朝圣，悬崖在眼前，我也当作没看见，把它当平地，心诚则灵，就那么上来了！
后来他就被人称作活罗汉。
你说他有神通嘛，真没有，顶多就是开顶之后，有一些异于常人的地方，比如寒暑不侵，马阴藏相之类。
你说他没神通嘛，这光厚和尚给人看病，就是曹信平那样，手指在灯上烤一烤，问一句你哪里不舒服啊，手指在你身上一点，让你疼一下，哦，好了啊，可以走了，手到病除！
两个小时能看上百号病人，只要不是绝症的，就那一指，你可以走了。
你给他放钱，他就要，你不放钱，也随便你。
这是现实中存在的高人，不是吹的。
这种人被称为“肉身罗汉”，他没有觉醒前世的记忆，不是再来人，但他却是罗汉转世来的。
这种人有一种道相，这在脸上是看不出来的，但你一看这人，哎呀，好有气度啊，神仙下凡啊，看着好顺眼啊，他的外貌已经“不著相”了，比如奕清风，疯道士，都是这类。
他们的模样相当难看，眼比铜铃大，会放光，比如峨眉山睁眼看太阳，采日月精华，养小狐狸的那位高人，看太阳能把眼珠子掉出来，那就是他的修行方法，他的道，他那个眼睛，大的不得了。
鼻子比大蒜还要大，这点在戴武脸上有体现，他的鼻子就相当大，洋人的尖鼻子，都没有他的大。
嘴巴拉到耳朵边，俗话说的口如悬河，大嘴。
这几样加起来，那是要多难看有多难看，脸上一无是处。
但人家这个五官，让你越看越舒服，显得可爱，而且庄严，让你不敢亵渎，不敢大声说话，却又能心平气和的与人讲话。
见到这样的人，总是不由自主让你带恭敬心，恭恭敬敬，平平和和，心灵安静。
第三百二十章 灭尽定！
戴武一步一拜，穿过金丝猴的领地，顺着猴群给他指引的道路前行，向着胡琴一的地脉岩洞行去。
而在戴武身后，有各种蛇虫猛兽相随，与他保持着一定的距离，彼此之间毫无敌意，克服了种族的天性。
他走，那些动物也走，他拜，那些猛兽也跟着俯身，学得有模有样，直到把他送下金猴岭，这些动物才不舍的离去。
来到胡琴一所在的地脉岩洞外，戴武依旧没有醒来，顺着几十米高的冷杉树就往上拜，一步一拜，把冷杉当地面，在虚空中磕头，忽视地心引力，诡异无比。
进入洞中，还是以前的模样，方型巨石上摆着一个蒲团，没有锅碗瓢盆，空空洞洞，不见异象，只是空气比外界清晰一些。
戴武还不停，就这样拜了几步，就到了方型巨石旁，这巨石下面，就是地脉岩洞。
而随着戴武的跪拜，这块巨石仿佛有灵性一般，竟然凭空自动，自己在动，往后挪开一大截，把洞口露出来，让戴武进去，之后又凭自移了回来，堵住洞口，不见一毫缝隙，这种超常现象，妙不可言！
报国寺的弥永老和尚念经，可以使一杯清水变为乳白色固体，无法倒出来，化现出超常感，但他离戴武这个差远了。
掩盖地脉岩洞的巨石足有几千斤，让它像人一样懂事，自己移动，这得多伟岸的力量，才能给石头赋予灵性。
唯有真正超脱于世的大圣人，才能有这种能耐，这是比万事全知，日月在心，看也不看，什么都知道的般若智慧，更高更牛X的境界！
就算三果老不死的，也绝对没有这种能耐。
你想进门，门自开。
你想过河，竹筏自来。
你想有钱，金融市场会为你疯狂，印钞机会自己开动，把钱印出了。
你想生孩子，就算你是男人，也可以孕育，孩子会从你腋下生出，茁壮成长。
只要你一念起来，万物随应！
戴武现在的这种境界，他不懂这个，身体没感觉，思想也空掉了。
如果胡琴一在此，一定会说一句，四果阿罗汉应运而生，可喜可贺！
戴武无意间断除了“我执”，心识暂时不生，六识不起现行，对外界的反应停止了，本身具有的功能却不会停掉，身心达到了空的境界，心空了，身体还在，却灭掉了六识，达到了“无心”的状态。
这是修成四果阿罗汉才能有的境界“灭尽定”，灭除一切烦恼，一切欲，完全断除我执，成就了佛家说“无漏果”，道家说的“无缝塔”。
想进入这种境界，必须修成三果的老不死，在定中才能进入，他们在定中没有我执，断除了烦恼，但只要出定，他们的我执之心就会再度升起。
他们只能暂时进入灭尽定，在定中可以做到长生不死，宁青这样的老怪物，活了三千年，他就是依靠这灭尽定做到的。
在定中，身体的细胞不再分裂，气机完全停止流行，只有脑顶吸收宇宙能量，只进不出，不消耗，身体没有感觉，心没有感觉，就这么坐着，只要一念不生，可以坐几千年不死。
不是有一句诗嘛：洞中方一日，世上已千年。
他一念不起，就这么坐着，身心完全没有知觉，只是眼睛一闭一睁之间，千年已过，老不死都是这么活下来的。
戴武现在才二果罗汉而已，能到这种境界，简直是打破了常理。
但他不可能直接成就四果阿罗汉，他没有这种的能耐，那是佛陀的专利。
戴武只是在朝圣之中断了我执，无意间进入灭尽定，而且保持住了这种境界，如果一旦朝圣结束，立马就是尘归尘，土归土，你该是什么样，还是回到本来的自己。
像一般的须陀洹，他们破到二果之时，断我执，只能断那么一下下，有这么一个刹那间的明悟，就断开了，成就二果了，这就好了，他们靠悟，靠无意间得来这个东西。
但戴武却与众不同，通过苦行，朝圣，一步一步把自己的我执磕断，体验其中的过程，把这个过程把握住，不靠运气，不靠偶然间的悟道，而是明确的走断我执之路，才能保持住灭尽定的状态。
进入地脉岩洞中，戴武沿着蜿蜒迂回的通道继续叩拜，深入地下百米，来到了如同海底龙宫的地下世界，这里的空气相比青城洞天也不差，让人闻了飘飘欲仙。
而戴武就这样拜着，来到胡琴一打坐用的钟乳石平台下，三跪九叩，行拜神大礼。
在拜完的最后一刹那，戴武无声无息的变了。
灭尽定的状态退去了，却显出罗汉真身，异香飘散，宝相庄严，手捏无名法印，身放自性光明，照亮整个地底，身后金轮运转，罩住他半个身体。
身外只有三寸的净土，快速扩大，直到二十米方圆，才后继无力般停止，直接就是二果极限！
而现在的戴武，已经彻底回向罗汉道，再没有阿修罗的狰狞，脱离了“魔”的那一面，贪嗔痴完全断开，思惑又拔出一些，修为和见知更近一步。
而在他外表上的变化，除了气度更加不凡，让人一看就心醉，心生无限好感之外，又多了一些说不明道不清的东西，多了灵性。
对，就是灵性，像刚出生的小孩子，他们天真善良，欲很少，很有灵性，让人一看就觉得好可爱啊，忍不住想要抱抱，多亲近一下。
戴武就是这样。
他的面貌，在没有修成罗汉之前，只能说是不丑，在修成罗汉之后，转成了庄严相。
而现在，就如同那些肉身罗汉一样，如果分开讲他的相貌，很丑的，丑得不能看。
额头中间凹回，两边突起，肿起两个大包，十分突兀的大鼻子，嘴巴地包天，牙齿很细小，如同米粒，却满嘴都是，怎么看都不爽。
但如果把这些全都看在一块儿，你就会越看越顺眼，越看越耐看，就像那些没有，眨一看，就是那样吧，很一般，但你细看，就会你升起奇妙的感觉，觉得这人很可爱，想亲近。
第三百二十一章 智以往藏
最大的变化，就是戴武有了九彩虹影光明体，就像那些佛菩萨一样，露在外面的皮肤，隐约有彩色光辉在皮肤表层流转。
你看那些佛菩萨的画像，他的皮肤外面，是不是有一层光辉在流转，就是这个东西，妙不可言。
而这一刻的戴武，是懵逼的。
他不晓得自己怎么会来到这里，更不清楚自己怎么会显出罗汉真身，只是觉得一睁一闭之间，自己的身体就发生了奇妙的变化，身心更加通透，心灵变得更加伟大，认知上的束缚又少了一些，这种感觉很好。
也是在六识回归的这一瞬，戴武明白，自己是二果斯陀含了，而且是极致的，再破，那就是三果老不死。
一切都在懵逼中，就这么修成了，就算以圣人的心境，都觉人生在世，如白驹过隙，忽然而已！
戴武看着眼前熟悉的场景，钟乳石和石笋遍地，质纯似玉，华丽神奇的景象充满地脉岩洞，小型瀑布的流水声带有奇特的韵律，让人听了心安，空气无比新鲜。
而他眼前就是胡琴一打坐的石台，依稀间出现幻觉，胡琴一的样貌在他脑海中成型，是那样的慈祥和善，永远低眉善目，对他充满慈爱，如同母亲一样，无微不至的关怀，让他心中温暖。
戴武静静的站了一夜，泪流满面，却不知为什么，只是觉得心里感动，身体不受自己控制，泪腺不由自主分泌，就是要哭出来，才舒服。
因为他已经有了至诚之心，这是朝拜八个月磕出来的东�