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但是我转念一想，这不可能是成哥，首先就是这个岁数对不上。再加上不是师兄追杀吗，成哥好像并不需要躲避什么。
这时候我脑海中突然想起了一件事情，那就是百晓生这个称号并不是特指一个人，而是一脉传承的人，后人自动继承了百晓生的名号，所以百晓生这个名字是一直流传下来的。
也就是说这个人可能是成哥的师父，或者师公什么的。我也不知道具体哪位，甚至是某一代祖先也说不定。毕竟末法时代认真来说已经有接近两百年的时间了，这个范围实在太广了。
但是这至少也算是有一个明确的线索了，看着百晓生这三个字在我的眼前渐渐消失，我突然有了一种山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉。
但是巴颂跟巫天不知道百晓生这三个字的含义，看到我把信纸重重的拍在了桌面上后就没有了动作，靠过来安慰道：“小飞，没关系的，我们总会找到线索的，也不用太灰心丧气的。”
听到巫天的安慰话语，我一下张狂的哈哈大笑起来，然后对着巫天说道：“我找到线索了，而且这个线索还是跟我非常熟悉的人，你还记得在天山遇到了成哥吗？”
“知道啊，怎么了？”巫天还没有明白发生什么事情，对着我反问道。
“你知道成哥的另外一个称呼叫什么吗？他就是江湖百晓生啊！哪怕他没有这么大的本事，但是也是一脉传承下来的，上面的字肯定能够看懂！”
巫天听到我的话后，也惊讶的长大了嘴巴说道：“难道成哥就是百晓生？这个世界上面有这么离奇的事情发生吗？”
看来巫天也跟我之前一样误会了，我摇了摇头对着巫天解释道：“成哥是百晓生，但是并不是写这一封信的百晓生。百晓生是一个一脉相传的名号，或许人不同了，但是依然叫做百晓生。”
“原来是这样，那就是说这一次我们有线索了？”巫天露出了一股恍然大悟的表情，然后用着一种不确定的语气再问了我一遍。
“是的，别人不好说，但是成哥的话，他一定会帮我们的。”说实话，我自己都没有想到这么事事无常，在古代通讯不发达的时候，江湖百晓生是一个超然的地位，甚至是被各方拉拢。
但是随着时代的进步，百晓生越来越默默无闻，也没有传说中的那么神奇。当时成哥跟我说出他是百晓生的时候，我还挺好奇的。不过后来发现成哥也并没有表现出那种无所不知的样子，也就觉得他跟平常人没什么两样了。
没想到今天居然在这里发现了上代的百晓生，而且他们才是最先知道异度空间的。果然瘦死的骆驼比马大，江湖百晓生也是这样，哪怕就是在近代默默无闻了，他们的资讯依然要超越普通人，能够发现不为人知的秘密。
只是不知道当初最先发现的那位师兄怎么样了，按理说他得知的蓬莱仙境的秘密，应该没有这么容易就死亡，怎么也应该在江湖上留下一点关于他的传说，只是没想到居然一点风闻的都没有。
一直到了最近，才得知有叛道者这个组织，也才知道至尊的存在。第一个进入蓬莱仙境的人，仿佛就如同消失匿迹了一样。不对，应该说这一对人都销声匿迹，只是留下了这么一张地图，跟这样一封信。
不过这时候我该关注的不是这些，我要关注的是如何联系到成哥，然后解开这个地图上面的位置，去到这一个蓬莱仙境，只有这样才能解开最终的秘密。
我把地图小小翼翼的装回了锦盒，然后又找巴颂要了一个腰包，贴身绑在了我的腰上面。我现在简直能说视这个锦盒如性命了，怎么也要保存好这一张地图。
做完了这些之后，天色也渐渐暗了下来了。巴颂对我说道：“小飞，现在你身上的伤势也已经好了不少了，如果可以的话，我打算明天早上就跟你一起出发，从尼泊尔的方向进入藏区。”
对于巴颂的话，我是十分的赞同，我现在也有了一种迫不及待的感觉，就想要立马去到藏区帮巴颂完成这么一份交易，至于风险性，已经完全不在我的考虑之中了。
“好，我们明天就出发，今天晚上你就把装备准备好，明天一早就动身。”
巴颂听到我的回复，脸上也充满了喜悦，对着我回道：“那好，我现在就去准备了，你们先休息，我明天一早再来叫你们。”巴颂在说完这一句话之后，就转身离开了。
我跟巫天来到了厢房，由于解决了心中最大的顾虑，所以这个时候我的心情非常的不错，一到屋内就躺在了**上，打算好好的睡一觉。
而巫天也来到了另一张**上面，看着我还是一脸高兴的样子，巫天对着我说道：“小飞，你有没有觉得我们这一次进藏没有这么简单？”
听到巫天的话，我无所谓的回道：“这个世界上面就没有简单的事情，我都已经习惯了。我看这仁波切活佛的实力挺强的，逃亡在外还能拥有这么一间寺庙跟僧侣，就能够表明巫天的叔祖父不是一个简单的小活佛。”
“但是拥有这种实力的活佛，在巴颂的仇家面前依旧没有反抗的能力，只能选择逃亡，那就表明巴颂仇家的实力要远远超越了仁波切活佛。也就是说我们这一次进藏救出他妹妹亡灵的任务非常的困难。”“不过我现在已经属于债多不压身，死猪不怕开水烫了。管它什么困难跟实力差距，该怎么做还是就怎么做，一切都到了藏地再说，睡。”巫天听到我这么解释，也明白其实我心里对于困难跟危险都清楚，但是看到我这个态度，也不好多说什么，只能躺下睡去。
第四百六十三章进入藏区
第四百六十四章供奉鬼神
巴颂听到我惊讶的语气后，长长的叹了一口气说道：“藏传佛教跟汉传佛教不同，因为它政教合一的特殊性，导致了它比汉传佛教，还有南传佛教都要更加的世俗。”
“跟汉传佛教不同的是，中原地区一直都是皇权至上，任何教派都要屈尊于皇权之下。这也就导致了佛道两派的清新淡泊，与世无争。道家的正一派跟全真派虽然分家，但是其实并没有什么纷争。佛门的法相宗，净土宗，禅宗，律宗等等也没有互相攻击。”
“但是当宗教跟权利混合在了一起之后，自然就会出现纷争，哪怕就是佛门的教义也没有办法改变这人类**的天性。而藏传佛教大大小小几十个教派，想要获得更多的信徒跟势力，自然就要拥有更强大的术法跟武力。”
“就是因为这些客观的原因，导致了某些教派或者是某些僧人选择了修炼更加容易，也更为歹毒的邪术，还有供奉邪神和鬼物。”
听了巴颂的话，我一脸不以为意的回道：“那这跟你有什么关系，你直接告诉我们供奉了邪神鬼物不就好了，我跟巫天两个什么鬼没看过，还会怕他供奉的邪神鬼物？”
巴颂听到我的回答，面露尴尬回道：“我不好意思说的原因，是因为当初我叔祖父也养过邪神。毕竟当初我也也属于奴隶主阶层，没有足够的势力，是没有办法保住贵族的地位的。”
“那好，你告诉我到底供奉了什么样的鬼神邪物？”我反问了一句。
“地行夜叉跟罗刹！”巴颂淡淡的回了一句。
地形夜叉跟罗刹？听到这两个名字我还是挺惊讶的，但是我为了确定到底是不是我印象中的那种两种鬼物，于是反问了一句巴颂：“你说的是道教名词的夜叉跟罗刹，还是梵中的音译？”
“我说的是梵中音译的两种鬼神，跟华夏传统意义上的夜叉和罗刹不同。”
听了巴颂的补充，我明白是什么东西了。这两种鬼物跟我传统接触的所谓鬼神不同，他们差不多算是真正的鬼神了，因为它们是属于阿鼻地狱的生物。
阿鼻地狱跟华夏道门的阴曹地府不同，在阿鼻地狱里面没有十殿阎王这种法治，没有跟天庭的共管。而在阿鼻地狱里面，那就是一个真正的鬼神空间，是独立于极乐世界的另一个极端。
那里面的生物天生就比传统的鬼物要强大的多，甚至夜叉这种本身就是神的仆人。但是这只是被佛陀教化之后，才能成为神之仆人，一般的夜叉就是恐怖的鬼怪。
而罗刹这种生物其实生前就是厉鬼，但是它不是诞生于阳间的人，死后成为的厉鬼，他的诞生地点就是在阿鼻地狱。从严格的范畴上来讲，罗刹甚至不属于我们这个世界的。
但是唯一相同的就是，哪怕罗刹在阿鼻地狱，也是一种高级鬼物的存在，比夜叉还要更为的强大，没想到我还能在藏区碰到这种梵佛经里面的鬼物。
我现在也明白巴颂为什么之前不好意思说的原因，因为这两种鬼物跟华夏的供奉方法不同，华夏的厉鬼供奉的是精血跟元气。但是这两种鬼物供奉的却是人肉，人脂髓这些东西。
也就是说要供奉阿鼻地狱的鬼物，是要用活人，这年头华夏哪怕就是邪派，也很少用活人来献祭了，都是用自己的精血。
也就是说巴颂的先辈当年也做过用活人献祭的事情，这些活人自然也就是奴隶了。用现代社会的眼光看来，这必然就是一段残酷的血泪史了，自然巴颂不好说出口。
“那我就再问一句，你们养的这些夜叉跟罗刹，是不是真的如同梵经书记录的那样，有半神之力啊？”
问出这个问题一方面是担心，不过更重要的是好奇。虽然我现在已经见识到不少传说中的鬼物了，但是这印度神话中的鬼物还是第一次见识，甚至还是有着半神资格的鬼神！
巴颂听到我的问题，回头对着我一笑道：“哪有什么半神实力，夜叉只是比一般的人类要强大一些，而且它们的身体也要比魂体凝实的多，哪怕就是鬼王都比不上它们，他们更像是在华夏鬼魂跟僵尸之间的物种。”
“不过罗刹我就不知道了，我家当初供奉夜叉的时候，我还很小，只能够远远的观望。但是现在藏区都已经进入现代社会了，我很怀疑他们是否还有实力去供奉罗刹，毕竟这是需要活人供奉的。”
听了巴颂的话，我心中也松了一口气，