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来凑数，也象那么回事。
另一方面，这些年剑南相关产业，扩张很快，潜移默化的影响也开始逐步显现。
最典型的例子，就是代理成都工场的剑南地域商人，与扬州为代表的传统江南
行会商户，爆发了著名的镜子大战。
事实上剑南工场的成品镜子，甚至要比军用透明白玻璃，更早出现，因为工艺
很简单，一旦实验成功了水银和锡膜的成分比例，就没有产量花的难度了，至
于镜子坯底，稍微平整的琉璃结晶，就可以胜任了，更本不需要昂贵的透明玻
璃，而且色彩斑斓的似乎更美观。因此来自好几个州关系户性质的行会商人，
联合起来购买了生产工艺和许可后，就变成一项区域垄断性的巨大特色产业。
而扬州为代表的淮扬铜镜行会，拥有成百上千老字号的工坊，生产铜镜的历史
可以上朔到战国时期，以轻薄精巧的特色著称，尤其擅长鸟兽、人物等浮雕的
画像镜，精美绝伦。种类繁多的八棱、菱花、海棠花等式样，平脱镜、螺钿镜
等新颖别致，富丽堂皇的工艺，些外邦。
剑南琉璃镜的大量投入，不可避免的冲击到江南铜镜的传统市场，甚至已经严
重威胁到扬州传统铜镜的生存，于是矛盾不可避免爆发，从最初市场的价格之
争，到官面上的查堵，到私下用见不得光的手段，相互攻击破坏对方的产品和
商铺，刺探工艺，连雇佣亡命，放火烧工坊，威胁中间商的手段都用过。
结果是扬州为首的铜镜产业行会，节节败退，毕竟用铜的成本，远要比石英沙
热凝物高的多，哪怕是用铁胎铜皮的简化版本，而且事关铜镜品质的打磨工艺
，是各家自凭的技艺水准不等，随着岁月的流失，金属镜子还有刮花和氧化的
问题，需要不断的磨光……
玩暴力不合作，那些传统商人行会，更比不过剑南代理商的军队背景。那些段
时间，在淮扬一带，相关的产业几乎是家家一片愁云惨淡，甚至惊动了朝廷的
某些人。
最后在江东采访使韦涉，和江南租雍调使第五奇的联合调停下，两地商人势力
终于在官方的压力下，达成有限的妥协。
剑南的琉璃镜，光鉴明亮，易于塑性，但质地易碎，淮杨的铜镜，虽然容易模
糊，但胜在结实可靠，经久耐用，而且有传统的口碑和工艺，相互各有不可取
代的空间。
前者适合高端奢侈品类型的消费，有钱的人家，为了追求享受，不在呼琉璃镜
经常替换的价格，后者更利于民间中下层长久的普及，普通人家铜镜就可以满
足日常需求，只要花点小钱磨光，就可以用上好些年。
甚至按照地域暂时划分了国内的市场规模和供应比例，作为铜镜行会退让的补
偿，将借助广州、明州等沿海的传统渠道，以做大海外输出为目标，倾销过剩
的铜镜产能……
恩恩。新暗行御使，的确是那么回事，一个动画让人很期待。漫画让人很有怨念的作品，看到后来充满了棒子自大自卑兼自艾自怨。不知所谓的思古情节，但不妨碍我喜欢其中某些设定。
奶猫睁开眼了。小呼呼的老鼠一般却贼闹腾。一》剪个爪爪。全家总动员
第三百零八章 新局
相比之下。西北朝廷传来的另一道秘密消息，顿时让我心情变的复杂起来，因为大食国的秘密使节，粉肠低调的出现在西北宫廷中，而且据说来人规格颇高。
此时正是阿拉伯帝国的第二个世袭王朝——阿拔斯王朝。因阿拔斯王朝旗帜、服色尚黑，故中国史书称该王朝为“黑衣大食”。这也是罗斯战役后，第三次来使中国。
阿拨斯王朝时期也是阿拉伯的黄金时代，历时500年，由10年前，奴隶出身的阿布。穆斯林（750754位），利用宗教矛盾，领导呼罗珊人举行起义，联合了哈瓦立及派、什叶派等众多敌对势力于6年推翻了倭马亚王朝的近90年统治，建立了阿拔斯王朝，
但此君十分残暴，被称为屠夫，不但对已穷途末路的倭马亚家族成员斩尽杀绝。还在国内血腥清算那些曾经的盟友，引起新一轮内乱，所幸而在位四年就死去。由年已47岁、同样在战争中威名赫赫的王弟——曼苏尔即位
现任二世大君曼苏尔，是个雄才大略的主，原名艾卜。哲尔法尔。阿拔斯，来自于古莱氏族哈希姆家族，是先知穆罕默德的叔父阿拔斯的五世孙，曼苏尔是他功成名就之后获得的“胜利者”的美称。
他亦是阿拉伯帝国阿拔斯王朝的实际奠基人，他因为营建了巴格达这座“神赐予的城市”而名垂千古。
不但以铁血手段处断了功劳和威望远在其上的最大威胁——叔父阿布杜拉，以及在尼西宾战役中打败了阿布杜拉。终于助曼苏尔坐稳了大位。又保卫发源圣地地罗斯战役中击败中国唐朝高仙芝，地首义功臣兼王朝头号猛将艾卜。穆斯林。
还逐一镇压平定了曾经的盟友，辛巴德派、波斯拉万派、什叶派、哈瓦立及派等的反抗。苗妹手打与曾经的同盟者什叶派的斗争进行得十分残酷，最后斩杀了阿里的两位玄孙易卜拉欣和穆罕默德，把什叶派重新变成民间的地下反对教派。
他亦被称为改革者阿拔斯，在他官僚体系更加完善；常备军制度也发展成熟，不再以阿拉伯人为主。而是以波斯呼罗珊人为核心地多民族的军队；税收方面从倭马亚王朝时的以人头税为主改为以土地税为主。
在他治下，君主**统治空前膨胀，此时地哈里发不仅自称是先知地代理人。而且也是安拉真主在尘世间的代表。是‘安拉在大地上的影子‘。
最重要地是，他是坚定的东方派，从他开始逐步而坚决的开始蚕食和扩张东方的领土。而且他有一句名言，“能用鞭子得到的东西，我绝不用刀剑，能口舌得到地东西，我绝不用鞭子”。擅长以军事手段辅助政治权术，以最少的代价得到最大地成果。堪称审时度势的讹诈高人。
历史上大食仅仅象征性的派了数千人入唐作战，就获得了官方承认的宗教和对被蚕食西域领土的默认之类巨大的回报。而且这些留在中土的士兵由此获得传教、定居等特权，成为伊斯兰教在中途兴起的种子。
这时候派人过来秘密磋商，当然不会仅仅是亲善友好叙叙旧这么简单，要不然早被鸿胪寺那些家伙，当成国家盛世的前兆，来鼓吹了。
当然了，现在的鸿胪寺，原本负责外事礼宾的外事接待机构，蜕变成一个带有浓重国营外贸色彩的商业机构，也是战争带来的变化之一，当然其成立的目的，是西北那位度支宰相，努力开源节流，统一税制，减少过手的环节，就是重要措施之一……
因为地近中枢，并税之事，西北诸道可以说执行的相对最好，因为商业发达，一些地区的收益，甚至已经超过了传统的土地农业。虽然其中一波三折的难保出了武威胡乱这挡事，但反而进一步促成了朝廷对关税厘金的把握。
而从关内到河东到河北，越往北走就越人烟凋敝，虽然从理论上，执行起来已经没有问题，但是大部分看的见的收益，都被就近汇集到洛阳，用来维持平乱的军队，实际可以入税的人口，简直少的可怜。至于敢和龙武军做生意的那些军兵大爷们，虽然很有些商业流通量，但是基本没人敢不长眼的去收他们的税。
因此重头戏还是在南方广大没有受战火波及的地方，但是那些长久以来上下其手形成的庞大的利益集团，却没有这么容易放手的。江东民变，从
方面说，也是税制统一的副产物，大量官员吏目籍以巧立名目，让浙江东道成为最先压倒骆驼的那根稻草，
为了平乱而“暴刑暴赋”，在地方上“重加税率”，但是北方的输供又不能停，只能强征百姓劳役，让他们自带饮食来为官府出力，又缺乏调度和组织，在上峰高压下只求完成任务，不求爱惜民力，结果对人力物力浪费极大，搞的地方“物力为之损屈”，哪怕不在战乱地区青壮纷纷逃亡。
这时候，一个商业组织浮出水面，开始大量收拢这些逃亡者，以发财置业为名，将大量无活路的青壮骗到夷州去开荒，那里不愁没有地，只愁没有足够的人力。后来在江浙平乱的河南、淮西军，与海上里应外合攻克最后一个据点翁山县后，手头收降和俘获的参与天平军的乱民，已经达到十几万口，其中至少有三分之一是青壮，他们可没有背上沉重包袱的觉悟，又不想杀俘，于是谋求到一纸集体流放的诏书，将分批装船全部就近发往夷州开荒。
当然，为了防止这些人，到了夷州后串联为乱，采取是商社承包开发的模式，由一个商团交纳一定保证金，负责看守和管理若干规模流人，深入岛内烧林开荒，然后以十年内产出的收益权，作为直属领的早期移民，则控制着港口附近和沿海平原的众多田庄、矿山和种植园，把持了最基本的生产生活资料的供应，还有大量生番在山里，不怕这些人在深山老林里，会翻出什么事端来，只要乖乖的呆上几年，恶劣的环境和艰苦的生活，也会磨掉他们骨子里经历反乱和杀戮残留的影响，改造成良民。至于在这过程中，可能被损耗掉的老弱病残，就不在人道主义的考虑当中了。
话说回来，对于西北朝廷的小动作和新状况，以我的立场和身份，是不适合直接质疑或是过问的，因此我的对策和回答，就是把这些年所收集到的曼苏尔的生平逸事寄一份回去，然后在风行长安到西北的那些文抄上，以大食风物记为名，刊载一段时间，看看朝廷那些大人们，会有什么反映。
毕竟西北这位陛下在历史上，可是有过为防止本国的武人势力过大，而宁愿去借回纥、大食这些外族兵，然后让他们在自己的国土上放手抢劫，“所过之�