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神仙居里的山岩，形态逼真，立体感强，构成了神仙居的精魅。
若说神仙们都居住在山中，那么神仙居便是最好的明证。林凡总觉得修仙修真的痕迹应该就在这里。
神仙居除了山，自然还有与山相依的水。
水是一处风景的血脉，神仙居则有溪有瀑。
因为林凡当年去的时候，很不巧，恰逢枯水期，六七米宽的溪里只有朝天的卵石在笑迎他们，但也可见丰雨时节溪水的激湍宏大。
飞天瀑在景区的底端，仿佛神仙居了知游客的心思似的，在欣赏了奇山异峰后总会想到水的概念。
就在群山挡道的一隅，忽地从天飞泻一脉细瀑，令人一阵惊喜，兴奋之情顿然与飞瀑汇融一起。
飞天瀑其实只是一脉小小的水流。从仰望着的悬崖拐角处冲天而下，如一条白练高挂崖上；时而化作雨水，似一道轻飘的雨帘匆匆晃动；时而又变为一缕烟雾，飘渺在瀑口上。
瀑落差有100米；但它是景区最美的一个瀑布。
说它美，在于它的水随着季节与雨量的变化，随着风的吹动会呈现各种各样的状态，给我们以不同的美的感受。
很多时候人们对于瀑布的理解源于李白的诗句，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”夏季雷雨过后的“瀑布”，就是对这句诗的最好的诠释。
水大的时候，固然有它澎湃的气势，水小的时候，也别有一番姿态。
大风吹起瀑布随风左右摆动，最大的幅度达20米，远望过去像仙女身上迎风飘舞的轻纱带。
悬崖下的水潭不深，清冽的水却十分诱人，撩一下水，洗一把脸，坐在潭边的巨石上休憩，都是一种情致。瀑小潭浅，却是神仙居的精华。
林凡当时就在想，要是真有神仙居住，神仙定当天天在此汇聚：下棋，品茶，论道，闲聊，或者只那么闭着眼，静听瀑水的天籁之音。
飞瀑下面必有水潭，但因瀑流量小的缘故，水潭面积不大，长宽都只有几十米，一小部分藏在山崖下。
潭水不深故清澈见底，潭上有一条石头搭成的小路，把水潭分成了两半，林凡的同学们当时都在水潭上，在雨雾中忙着拍照留念。
这正应了一个说法，国人的旅游方式是“上车睡觉、下车尿尿，忙着拍照、掉头走掉，结果其实什么都没看到”。
但林凡远离了这嬉闹的一群人，独自站在水潭的外边，抬头张望，不经意间他看到了飞瀑那一面的岩壁上有一排圆孔。
这排圆孔沿着山壁婉沿而下，圆孔间距有错落有距，从对面山顶倾斜着排到到山腰，在山腰处不再倾斜，而是水平排列；水平排列着的圆孔有七、八个之多，之后又是倾斜向下的圆孔，一直沿伸着靠近水潭。
当林凡看到这排圆孔的时候，林凡暗自疑惑，这一排圆孔古代是用来做什么用的？又为什么排成这到一行一直从山顶到山腰，又从山腰沿伸到水潭边？
第一百零十三章、天地玄黄
更新时间2012…3…14 8：47：24 字数：2016
据林凡估计这些圆孔原来应该插着圆木，看着大小刚好合适，这么一排下来……
林凡曾在一部军事记实中看到过这种架在悬崖峭壁的圆孔，圆孔是拿来铺设栈道用的。
所谓“栈道”，是指在悬崖峭壁的险要地方凿孔支架，铺上木板而建成的通道，可以行军、运输粮草辎重，也可供马帮商旅通行。
林凡记得当时军事记实讲的是中国历史上一个从较有名的典故：“明修栈道，暗度陈仓”。
跟楚汉相争的历史紧密相连的就是这个典故，也正因为这个奇思妙想，改变了楚汉相争的格局，也改写了历史。
据说，当年张良送刘邦到褒中（今陕西褒城）。此处群山环抱，沿途都是悬崖峭壁，只有栈道凌空高架，以度行人，别无他途。
张良观察地势，建议刘邦待汉军过后，全部烧毁入蜀的栈道，表示无东顾之意，以消除项羽的猜忌，同时也可防备他人的袭击。
这样，就可以乘机养精蓄锐，等待时机，再展宏图了。
刘邦依计而行，烧掉了沿途的栈道。张良此计，可谓用心良苦，它为刘邦的巩固发展和日后东进，取得了重要的保证。
看到这些圆孔，又想到“栈道”的典故，林凡的头脑里马上浮现了一幅壮丽的画面：
“仿佛对面的山顶上架立着一座仙山楼阁，古老、璀璨、毓秀、钟灵，高踞丹崖极顶，其下断崖峭壁，倒挂在碧波之上。
“惊涛半壁嵯峨欲飞，偶有海雾飘来，层层裹缠山腰，画栋雕粱，直欲乘风飞去。
“远近楼阁数十所，所建之地陡峭险峻，高垣睥睨，气势雄伟，碧瓦飞甍，悬廊回转，远远望去，云雾绕楼阁，亭榭忽隐现，恍如神话中的仙宫。
“聚山水之灵气，得天地之神传，聚而成形，虚无缥缈，变幻莫测。南望层峦叠嶂，北眺一片苍茫，如诗如画，天堂人间。嵯峨丹阁倚丹崖，俯瞰瀛洲仙子家。万里夜看日赐谷日，一帘晴卷海天霞。
“清晨，红日初升，霞光万道，蔚为壮观；黄昏，漫步阁下赏晚潮万顷，富有诗情画意。登阁环顾，神山秀水尽收眼底。空晴海静之日，劈面立起一片山峦，或奇峰突起，或琼楼迭现，时分时聚，缥缈难测，不由人不心；真是个令世人向往的仙山府地。
“阁下有一九曲长廊环抱着山壁，蜿蜒而下，其间有亭悬于峭壁外侧，时有仙家童子在此下棋、品茶、论道、观海，观飞爆从天而泻，乐极而歌，此唱彼和，一派恬淡情韵，大似桃花源中世界。”
看到这些圆孔时，林凡的头脑里居然自动出现了这样画面，难道这些真是古代的人建回廊的时候留下的吗？
这个地方叫仙居难道古时候真的有神仙居住在此吗？
当时林凡就心存疑虑，现在看来那里还真有一个修仙大派，看来自已什么时候应该去趟仙居看一下，说不定还能发现古代的修真者的洞府，那里曾经可是有一个修仙大门派啊。
林凡是被这次在这个洞府的收获，搞得心里痒痒的，恨不得现在就插上翅膀飞到仙居去，只可惜林凡现在还有太多的事情要处理，最要紧的是一定要先把王玫先回来。
说起翅膀，林凡现在还真长上了翅膀，只不过还没有完全长成，至少现在还飞不起来。
看完所有的玉片，知道了玉片里基本的信息后，林凡首先把心神沉浸在那片记载着《大道心法》、《离火真解》的玉片中去，凝神研究起来。
《大道心法》据书里记载，是本最基础的心法，并不是最好的心法，但却是当时最为流行的功法，当时的修真界里，大部分的散修都是用的这本心法。
虽然这本心法修炼起来；吸收灵气的速度并不是很快；但也比散修能搞倒的其它一些心法好上不少，而且“大道心法”还可吸收空气中全属性的灵气，所以适用于各种属性的修仙者。
如果一个修仙者拥有五行灵根，而又五行皆修的话，那大道心法就再合适不过了。
因为大道心法不同于一般的修炼心法，竟能同时吸收空气中的五行灵气；这五行灵气分别是金、木、水、火、土。
当然空气中的灵气并不是只有这五种，只是这五种属性灵气在空气中含量更多一点而已，除了这几种之外，自然界中还有阴、阳、风、雷等属性。
虽然每一种属性的灵气吸收速度并不是很快，但强在五种属性一起吸收；总量上就大出很多。
如果五行皆修的话，灵气的吸收将是一般修仙法决的两倍还多。
当然修仙者的修炼也不是完全由灵气的吸入程度来决定，还要看灵根与灵气的亲近程度，灵根越是亲近灵气，灵气的吸收、转化速度就会越快。
只有把吸收来的灵气转化为自身的灵力储备，才能达到修炼的目的。
要不然修行的法决再好，吸收的灵气再多，不能做到及时转化的话，也会吸收多少灵气就会散失多少，所以对于一个修仙者来说灵根的好坏是至关重要的。
在古修仙界，修仙者根据灵根亲近灵气的程度，把灵根划分成几个层次，从高到低依次是天、地、玄、黄。
黄级灵根就是修仙的最低要求，也是大多数修仙者所拥有的灵根，而天级则是最适合修仙的灵根，也是最少的灵根，千年万年偶尔出那么一个，但每一个都是修仙界最耀眼的天才。
除了灵根之外，灵气的浓淡程度也影响了修仙的进度。
比如在一个灵气充足的地方，修炼的快慢程度就是由灵根来决定，灵根越亲近这灵气，转化速度就会越快。
如果是在一个灵气缺乏的地方，那么修炼的快慢程度就由周围的灵气浓度来决定，毕竟吸收、转化效率再高，也要有灵气可吸收才行。
所以要想在修仙界有所成就，灵根、修仙福地这两个方面可是缺一不可的。
第一百零十四章、灵气从那来
更新时间2012…3…15 8：18：43 字数：2076
第一百零十四章、灵气从那来
在同等级的修仙者中，拥有多属性灵根的修仙者比单一灵根的修仙者，据有更强的实力。毕竟属性越多，可以施展的法术也相应的比较多，有些法术还能相互辅助，使发挥出来的威力更加的强大。
但并不是说灵根越多越好，恰恰相反，在修仙界单一灵根往往比多灵根据有更大的发挥潜力。
单灵根修仙者一般比多灵根修仙者修炼速度还要更快一点，一般来说单一的灵根会更加亲近灵气。
因为不同属性的灵根只能吸收同一属性的灵气，同时对其它属性的灵气还有一定程度的排斥作用，所以灵根越多排斥作用就会越强。
这是这个原因，在古代的修仙界，能功成名就，最终修炼成仙的基本都是单灵根修仙者。
修仙者所拥有的灵根越多吸收转化的灵气可能会多一点，但灵气的消耗同样也会更多，毕竟修炼每一个属性的灵根、法术也是需要消�