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何况有冯敬尧在，也不怕那些借贷的不还钱。
这是对双方都有利的事情，所以就算是冯程程离开上海，也耽误不了两家的合作。
冯敬尧对这门亲事并不死心，他让林子轩等上半年。
半年后，冯程程中学毕业，就会回到上海。
林子轩答应下来，反正他暂时还不想结婚，觉得这样挺有意思的，对付文艺女青年，他有不少的招数。
他从冯敬尧那里要来了冯程程在北平女校的地址，回家后就开始写信。
在惯例的问候之后，他附上一首小诗。
“你见，或者不见我，我就在那里。不悲，不喜。你念，或者不念我，情就在那里。不来，不去……”
没错，林子轩准备没事就给冯程程写首情诗。
文艺女青年大多是心思细腻，多愁善感的类型，情诗是打开她们心扉的好东西，特别是在这个思想解放的时代。
他的好室友徐至摩为了追求林徽茵都开始写诗了，他也不能落后。
他打算下一首写《雨巷》。
这个时代新诗刚刚兴起，还没有固定的格式，只要注意韵律和修辞即可，林子轩敏锐的察觉到这是个机会，他或许会开创诗歌的一个派别。
他可以把几十年后朦胧派的诗歌拿过来用。
所谓诗歌，诗和歌是不分家的。
他还能把后世的歌词拿过来，比如《月亮代表我的心》这首歌，写出来就是一首诗。
反正诗歌很短，写写也不费什么时间，先剽窃这个时代作家的诗歌，再剽窃以后作家的诗歌，一个都不放过。
林子轩决定每天给冯程程写封情诗，在这种强大的攻势下就不信没有结果。
他不是一个人在战斗，无数诗人和他在一起。
冯程程绝不会想到，就算是她逃到了北平，也躲不过林子轩的纠缠，而且因为这每天一封的情诗，搅动了整个北平诗坛。
林子轩只是把这当成攻略美女的游戏，他现在关注的是上海文艺界的局势。
其实就是等着别人来骂他。
《寻秦记》的地图缓缓展开，项少龙来到了赵国的都城，进入了乌家堡，和赵穆为代表的势力斗智斗勇，可谓是精彩纷呈。
怎么还没有人来骂我啊！
林子轩焦急的想着。
这不是说他心理有问题，而是有人骂说明受到了关注，他知道这种爽文市民们是不会骂的，要骂只能是占据社会主流的文人。
他急切的想知道这个时代主流学者的接受能力，如果《寻秦记》能够获得成功，那他后续写修真类就没有压力了。
功夫不负有心人，林子轩终于等到了骂声。
让他没想到的是，第一个骂他的不是主流学者，而是同样写通俗的鸳鸯蝴蝶派作家。
此人叫做平禁亚，常熟人，幼年家贫，常熟简易师范毕业，先在小学做教员，后来闯荡上海，在报刊杂志上撰文为生。
在上海，他和朱源雏、吴虞功组成了“三人卖文小组”，承揽各种写作文稿。
这么说吧，这和后世网文的工作室差不多，当然这种文稿不讲究精品，大多是粗制滥造。
举个例子，当时有一本《清代四十八女侠》很畅销，于是书商找到平禁亚，想让他写一本《清代九十六女侠传》，要求十万字以上，三天交稿，当场给了一百块定金。
他为了赚钱答应了下来，怎么做呢？
他先写了一篇《吕四娘替父报仇》作为范本，然后找上海爱国女中教书的朋友帮忙，让学校的学生按照他的范文模仿其他九十五篇女侠的悲壮故事。
就这样三天之内拼凑成了十万字，交给了书商。
想想看，这样的书稿有什么价值，不过是骗钱罢了。
他之所以骂林子轩，不是因为他针对《寻秦记》，而是有利益瓜葛。
《自由谈》是鸳鸯蝴蝶派的大本营，充斥着各种艳情，这些人写都是为了赚钱，而报纸的版面就那么大，刊载了《寻秦记》，自然要去掉其他的。
这是抢饭碗啊！
刚开始大家没什么反应，是因为这是周瘦绢的决定，周瘦绢在鸳鸯蝴蝶派中颇有地位。
不过有人的地方就有江湖。
随着《寻秦记》的刊载，形式新颖，内容精彩，越来越受到读者的欢迎，读者纷纷要求多更新，如此就会挤占报纸更多的版面。
有些依靠在《自由谈》上撰文的作者就坐不住了，平禁亚就是其中之一。
他首先向着《寻秦记》开炮。
第十一章 一场通俗小说之间的内斗（）
平禁亚抨击《寻秦记》主要有三点。
其一，文辞粗鄙，不堪入目。
在此时的上海，旧派文人写的大多是章回体，以文言为主，白话文并不多见，北平才是白话文的兴盛之地。
而且就算是白话文，也是文白相间。
文言文讲究以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，读起来朗朗上口。
《寻秦记》通篇白话，还白的很彻底，完全不讲究文辞优美，对仗工整。
在老派文人眼中，这就像是小学生写的作文一样，自然不堪入目。
其二，历史常识谬误，故事情节生硬。
平禁亚批判《寻秦记》中各种人物的称谓错乱，随意捏造历史人物，作者对战国时代的风土人情一窍不通，通篇臆想之言。
这些指责很有道理。
《寻秦记》本身就是爽文，不是严肃的历史，不可能进行严密的考据，否则写出来通篇古风，也就不成爽文了。
爽文的特征就是爽，其他的都可以忽略。
至于故事情节，想要合情合理比较困难，这毕竟是穿越历史，如果情节合理的话，项少龙在古代根本活不下来。
其三，篡改历史，误导民众。
这才是批判的重点。
平禁亚直接对准了穿越这种题材，认为如果这种题材泛滥开来，读者很可能认为这才是历史，从而混淆了真实的历史。
历史是严肃的，绝对不容篡改。
我们要站出来，维护历史的尊严，把《寻秦记》赶出《自由谈》。
以上就是报纸上对《寻秦记》的攻击。
平禁亚虽然在报纸上大肆抨击《寻秦记》，不过他内心里却不这么想。
作为“三人写作小组”的负责人，他有着不同寻找的商业眼光，一旦发现市场上某种题材火了，他就会跟风模仿，和书商勾结，骗取读者钱财。
这是他生存的根本。
眼看着《寻秦记》受到市民的欢迎，他觉得这是给通俗打开了一条新出路。
想想看，历史上有多少朝代，有多少精彩的故事，穿越者在其中纵横捭阖，大杀四方，这是何等激动人心的事情。
只要读者喜欢，这个题材可以无限制的写下去。
不过他深知枪打出头鸟的道理，他可以跟风，却不会出头。
他之所以用笔名炮轰《寻秦记》，除了在《自由谈》上的利益纠葛外，也是为了探路。
和林子轩的想法类似，平禁亚也想看看这个题材能不能被社会接受，反正《寻秦记》不是他写的，骂就骂了。
就算最后《寻秦记》被腰斩了，他也没什么损失。
如果《寻秦记》在社会上的批判声音不大，被社会认可了，他立刻就会换个笔名写一篇《寻唐记》来跟风，而且就用白话文来写。
什么言辞粗鄙啊，情节不合理啊，他才不管呢。
何况用白话文还能写的多些，多赚些稿费。
在上海的报刊杂志上，文言文和白话文的稿酬不同，如果文言文千字三块的话，那么白话文只能千字两块。
不过文言文精炼，白话文可以灌水。
抱着这样的心态，平禁亚向《寻秦记》开出了第一炮，他用的笔名叫网蛛生。
这篇言辞激烈，义正词严的评论得到了强烈的响应。
上海是旧式文人的聚居地，《自由谈》是鸳鸯蝴蝶派的大本营，培养了一批依靠卖文为生的职业作家，《寻秦记》的异军突起让有些人感觉到了威胁。
旧式文人对白话文有着天然的抵触心理。
他们觉得文言文才是真正的写作，白话文没有文化内涵，而且穿越这种题材太过胡闹，根本算不上。
他们代表了一部分人的想法，这部分人认死理，不愿意做出改变，并且还要把新生事物扼杀掉，不会威胁到他们的地位。
在平禁亚打响第一炮后，这些人成为了攻击《寻秦记》的主力。
一时间，在上海的报纸上出现大量批判《寻秦记》的文章，甚至有人人喊打的趋势。
林子轩看着报纸，心中感慨。
大家都是写通俗的，相煎何太急啊。
其中争论最多的有两点，一个是白话文的问题，还有个是篡改历史的问题。
在清朝末年，文坛提出了“新文体”，当时叫做通俗文言文。
五四新文**动，提出了“白话文运动”，意思是大家日常生活里怎么说的就怎么写。
从新诗开始到第一篇白话文，刚刚过去三年的时间，如今的报纸上依旧以文言文为主，所以说想要改变数千年的文字习惯任重而道远。
《寻秦记》因为白的彻底，白的不同寻常而备受关注。
相对来说，《射雕英雄传》还在他们的忍受范围，有了《寻秦记》做靶子，《射雕英雄传》反而安全许多。
有些批判《寻秦记》的人还会拿《射雕英雄传》做例子，同样是通俗，文辞和故事性差距真大，黄毅应该向金勇好好学习。
至于篡改历史的争论，引起了历史学者的注意。
原本《寻秦记》只是娱乐消遣，根本引不起学者的关注，而这场由通俗内部作家发起的争论扩大了《寻秦记》的影响力。
上海的历史学者和知名文人分成了两派。
一派意思是这