按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
行则表示光明和佛心，表示佛境，即超人的境界。我心即禅，万化冥合，根本成身，手印为宝瓶印，咒语为摩利支天心咒。
唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。
明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。
密宗视毗卢遮那，即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那，为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界。
中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷？制鬼神”就是其中一种。
如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。
所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神秘作用。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。
身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。
对密咒而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。
密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。
语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。
密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言、文殊八字真言。忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。
东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。
所以，当我使出了这则古老的“九字真言”的时候，我还真的是有些担心，但是我仍旧大喊了一声，“临——”，与此同时，两只大拇指相对，其余十指皆相扣，做出了第一个手印，而那大掌离我的天灵盖也仅仅只有几厘米了。
第680章 真言出，丹田苏（）
那巨大的手掌带着一阵凛冽的掌风，朝着我的周身袭来，阴风飒飒，刮的我面颊上面的皮肉也跟着一阵抽搐，我那已经结好了“临”字之印的手掌，和兜头打来的大掌相比，简直就是拿着鸡蛋要去碰石头。
“我死定了！”在大巴掌即将落下的那个瞬间，从我的脑海里面悠悠地冒出了这样子的一个念头，可旋即，又听到一声“呜呜呜……咦——”地喊叫声，若是说的比较准确地话，应该说是尖叫声，与此同时，头顶上那股强烈的掌风也就在此时戛然而止，那股令人惊骇无比的掌气，也没有在我的头顶之上盘旋了。
“啊？”我惊诧地抬起头，却发现那巨大的巴掌已然缩了回去，并且站在我面前的这个身形高度超过了两米的“必打佛”，也在不住地颤抖着，并且身形颤抖的比较厉害，我擦，难不成我刚刚使出的那一招真的是很管用吗？
但是我的喜悦感还没有持续一阵，就听到身后传来了嘟嘟的喊叫声，“韩小天啊，这东西生气了，小心——”
“呜呜——”可就在嘟嘟的话还没有说完的时候，面前站着的这个“必打佛”却猛然间发力，那对巨大的巴掌，还有那股掌风再次朝着我急剧袭来，几乎让我躲闪不及，根本没有任何藏身的余地。
但俗话说，狗急跳墙，人也同样，只有在紧急的情况下，只有在自己面临危险的环境当中，才会有所举动，就仿佛现在的时刻。
“兵——”二手食指直立，使中指重叠其上，小指和无名指弯曲组合。拇指直立。与此同时，我也明确地感知到自己的丹田当中，有着一股无形的气力正在里面蜿蜒盘旋，并且仿若是一个饥饿了许久的豹子，正要猛烈地往外奔出。
可这次，面对着比之前更为凛冽的掌气，我的气力竟然更加精进了一筹，并且几乎在同时，这大掌犹如被火烧了一般，竟然往后急缩而去。
那“必打佛”再次发出了一声惨叫，相比刚刚，有过之而无不及，可是，我丹田当中的气焰，却丝毫没有减弱！天啦，看来人的潜能当真是无限的，也只有再十分紧急的情况下，自身的潜能才可以被激发出来，就想现在一样。
姥姥曾经告诉过我，到家的修炼主要就是要看丹田！但是她老人家在把判官笔传给我的那一刻，便立刻驾鹤西去了，对于我道术的修炼，也没有指导过我一丝一毫，我自己曾经试探过丹田，也没有觉得有什么特别之处，但就在今日，原本沉睡了许久的丹田，貌似再次苏醒了。
丹田，是道家内丹术丹成呈现之处，炼丹时意守之处。原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，位置处于人体的黄金分割线上。
“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也！”
原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
丹田已被各门各派气功或运气方法，如唱歌及说话用丹田气，可减小声带受损机会，广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”。
上丹田，两眉之间的印堂穴。为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。
其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
上丹田在督脉的循行路上，属于阳性，是阳气集中的地方，是藏神之所，是主管意识活动的神经中枢所在。是练功入静的主要部位。
上丹田的作用是锻炼神经系统，控制自己的意识活动，调节、增强神经中枢，抑制整体代谢机能，从而发挥贮能性效应。这有助于休养生息，积聚精力与疾病作斗争，获得健康。所以，练功后感到体力增强，精力充沛，是有道理的。
上丹田在头部，头部为诸阳之会，凡气虚下陷，头部怕风寒，以及脑贫血、低血压病人，可意守上丹田，但初学气功者，不要马上意守上丹田，以免气机上窜引起头晕。
中丹田，为膻中所在，为自承浆下十二层楼至黄庭，以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年，灌溉须凭上谷泉，指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥，有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
下丹田，即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离相交，男女相交阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。
下丹田，是练功诱导得气的主要部位，其作用是锻炼体液系统，激发体内的能量物质，以调节、充实体液循环，提高整体代谢机能，从而发挥激能性效应。这对人体充实下元，防止早衰，健身延年起重要作用。
历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。
下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精，女子养胎的地方！
《陆判手卷》认为：下丹田是“性命之祖，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。”所以气功家多以下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。
人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周�