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“喜爷；小的们如何敢啊；喜爷对我等有再造之恩；没有喜爷的约束；哪有我等的今天”赵仁再行礼道。
“记着就好；不要以为你们升了官；自立门户我就治不了你们啦；到了京中不要忘记拜见主母；府中有事也要多多上前；那里还是你们的家”见喜叮嘱道；“大官、何师傅、还有高宠等人都回京任职；要多多走动；不要生分了。”
“喜爷放心；小人记住了”赵仁躬身答道。
最近家中事情太多；更新跟不上；大家见谅
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第三十九章 选才（）
无论如何不愿；离别就在眼前；赵柽为每一个离队的人预备了份盘缠；这些足够他们路上开销和到达新地之后安家的费用了。对于何去非、赵仁赵柽早在京中为他们买下了一座宅院。高宠家在京中；又是世家；俗话说瘦死的骆驼比马大；他们祖上也曾封王；几代人下来没出什么人才；也没出过败家子；自然不会缺钱花；当然就不必让赵柽破费了。
“师傅；时候不早；请上车吧”喝过离别酒；赵柽向何去非行礼道。
“王爷；此次一别；不知何时再见；老夫怕是此生再难踏进西北之地了”何去非有些伤感的说道；他已是古稀之年；虽为官多年；也只是跟随王爷这几年才过的最为舒心；在西北一展平生之志。但他也明白自己奉调回京后官升了；ri子却再也不会像西北这么痛快；而他更知王爷的志向；恐怕几年之内是不会再回京了。
“师傅；切勿悲伤；万事不要问；只要安心静养；好好活着就有重逢的那一天”赵柽挤出点笑容说道；在西北这两年；老头殚心竭力的辅佐自己；也正是因为自己后院平稳；可以放心西征；如今老师走了；自己再难找到这样的知心人；心情也自然好不到哪里去。
“雨师；都说‘宁为太平犬；不为乱是人’；但也有乱世英雄一说；如今jiān佞当道；辽金征战不休。天下乱象已生。正是男儿称雄之时；王爷素有大志；且有远谋；虽事有可为不可为；可也要明白你的肩上担负的是中兴大宋；拯救天下苍生的重担；万万不可拘泥于陈规；要知当断不断必留后患”何去非握着王爷的手边走边轻声言道。
“师傅；弟子受教了；请蹬车吧”赵柽郑重地点点头。这老头是劝自己不要顾忌太多；该下手时便要下手；哪怕手段激烈点也无妨；可心中却不住感慨。老师是真心对自己好啊；否则读了一辈子圣贤书的他不会说出这么‘大逆不道’的话来
“师兄；师傅就摆脱给你了；如有大事发生；你定要护得师傅周全；万不得已可遣人将他送往襄邑”赵柽将何去非扶上车；又转身对高宠说道；“师兄技高胆大；可也要切记不要锋芒毕露；争勇斗狠。要知人力有不逮之时；切不可逞能”赵柽想着自己将高宠带离厩；跟在自己身边；改变他的人生轨迹；以圆自己前世儿时之梦；可人算不如天算；如今又离开了自己；但愿这几年的历练能让他明白世上还有凭人力办不到的事情；逃过宿命。
“王爷放心；我明白了”高宠拱手道。
“赵仁。你是我最放心的；但是你xing情纯良；要知人心叵测；遇事要多思量”赵柽对自己这员爱将最为不舍；虽知他不会恣意妄为。但还忍不住叮嘱几句。
“二爷；小的明白。绝不负二爷再造之恩”赵仁强忍泪水；深深施礼道；然后转身牵过王爷的马；拉住马缰；“二爷上马吧；ri后如需要小的；只要二爷有召；即使千山万水；刀山火海；赵仁绝无二话；定会回到二爷身边”
“好吧；我们就此别过；万事小心”赵柽点头道；然后踏蹬上马。
“恭送王爷”众人同时施礼齐声吼道；可也是个个热泪盈眶。
赵柽在马上行了个礼；调转马头当先离去；可回间大家都看得王爷脸上满是泪水；而他身后传来雄壮的歌声：“狼烟起江山北望；龙起卷马长嘶剑气如霜。心似黄河水茫茫；二十年纵横间谁能相抗恨yu狂长刀所向；多少手足忠魂埋骨它乡。何惜百死报家国；忍叹惜更无语血泪满眶。马蹄南去人北望；人北望；草青黄尘飞扬；我愿守土复开疆；堂堂中国要让四方来贺？？？”
几ri后；赵柽一行人到达了太原；坐了原来的制置司衙门；不过牌子已经换成了宣抚使的啦因为事情很多；赵柽刚刚搭建的班子马上进入了角sè开始工作；但他们很快就发生了分歧；其实这也不是什么大问题；就是人事的安排上。许宗衡等人发现王爷用人有一个特点；那就是喜欢用吏才；这让他们不满；放着那么多举人、进士不用却要用这些吏。
其实他们有这种观点并不奇怪；官场上有句话是说‘夫富者不为吏；而为吏者皆贫’；这说明官与吏的身份差别一般与经济地位的高低联系在一起的；由于高官ri益为科举出身的人把持；官与吏在身份地位上的差距便进一步拉大了。但胥吏毕竟还有借以维生的刀笔；如果再不顾廉耻地舞弊弄权；或与贪官狼狈为jiān；勒索欺压百姓；照样有发财机会；而宋出现了严重的冗官冗吏问题；各级衙门的官员多满足与尸位素餐；他们不求有功；但求无过；这也为胥吏夤缘为jiān提供了可乘之机；这也令吏的名声更臭；惹人痛恨。
赵柽喜欢吏才却也与他出身‘草根’有关；他虽然重视文化人；但当时身边却无那些有官身的人可用；而他用的人多是读书未必多；但办事却很jing干；也没有什么儒家教化的束缚。用这样的人；先是觉得心应手；事情交办下去；往往完成得又快又好；其次是他们一般不会纠缠儒家所谓‘以道事君’的套套；基本抱持实用主义态度；以君王之是非为是非；不会在其耳边聒躁言不及义的高调。
另一个原因便是赵柽对宋代这种科举制度保留看法；前世他记得自己刚刚会记事就开始饱受‘学习’之苦；可这一切就是为了应付现代的科举制度‘高考’；而谁都知道大学生多的都臭了街啦；好工作找不到便又一窝蜂的考公务员去当官；可这些读了十多年书人学的那些东西与社会严重脱节；好在他们并不是考上了就去当官；还要慢慢熬资历。
但是宋代童年时基本相似；学者叶适曾言‘天下之士；虽五尺童子无不自谓知经；传写诵习；坐论圣贤；其高者谈天人；语xing命；以为尧舜周孔之道技尽于此；雕琢刻画；侮玩先王之法言；反甚于词赋。经文挂在嘴上；便可能有个好前程；廉耻、义命不大顾得上了。’可不同的是这些书呆子们一旦登上黄榜便立刻授官的。
想想这婿门可能都分不清南北；麦苗、韭菜都分不清的人去管理地方会是神马结果？在这种风习之下；士人的气质品格渐渐退化；心术ri坏。欺世盗名者愈出而愈巧；粉饰涂抹之术越来越jing；而不知兵财政刑为何物。正所谓‘进焉而柔良；退焉而刚方；面焉而唯唯否否；背焉而戚戚喳喳；成焉而挟其所尝言以夸于人；不成焉而托于所尝料以议其上。’
为了解决这个“所习非所用；所用非所习”的问题；也有许多政治家对考科都有相当深刻的见解；但很难统一起来。考试体制一直变换不定；可这种想求实而又难规范的考试搞得君臣都很伤脑筋。
宋前期；承唐旧制；设九经、五经、开元礼、三史、三礼、学究等科目；通称诸科。宰相范仲淹诸人不满意；提意见。仁宗皇帝觉得说的不错；认为‘拘泥于声律词意；豪隽奇伟之士难以发挥；说通天地人之理；明古今治乱之原；才是博啊并于嘉祐二年增设明经科；到了神宗时；王安石认为少年闭门学作诗；等到他当官的时候还不通世事；这是摧残人才；所以提议改考经义、论、策。苏轼反对说；得人之道在于知人；知人之法在于责实。由正人君子审好恶；才能选有德之士。如设个名目来取；是教天下人作伪。比如人人都可扮演孝廉。至于文章诸事；策论为有用；诗赋为无用；就政事来说；则均无用；后来徽宗时蔡京又仿王安石搞“崇宁兴学”；且一度取消科举考试而从学校取士授官。如此办法虽然发展了教育；但从选人量才的角度看；却更加一律化；士子ziyou发挥的余地更加狭窄了。
由于考试官学sè彩逐渐增加；又限制了创造xing；士人一旦掌政；便要释放ziyou意志；这与皇帝要求的“才”有一定的差距。而为了驾驭选拔上来的人才；对这些饱学之人；皇帝只得累任累贬他的官员；既用他们的‘才’；又得想法限制他们的权。这一套章法执行起来有时皇帝也很不耐烦；而更相信自己的眼光；这也许说明赵柽有当皇帝的潜质吧
其实到了杨时等人的地位；以及他们的见识和经历谁都知道科举就是权宜之计；实际上就是统治阶级统治的基本工具；其目的是要把天下人捆在官阶上；使他们少起异心；然后再将他们锁在一张牵制的网上；赵柽看得明白；可他们这些进士出身的人即使看明白了；又怎么敢承认呢？如果认了；那不就是打自己的脸吗。
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第四十章 能力（）
人为无定xing之ziyou体，且不论以所谓定xing的才来衡量人是否可能，就是这个“才”的指标也不一而足。以宋代为代表的中国封建文官制度，在正奏名之外所开的特奏名、奏荫的缺口，其以虚假的考核、虚拟的名位所网罗的各类人，考试种类的增多，取士数量的增加，入仕的ziyou选择xing大了，但考试科目的官君王选的是“才”，而非“人”。
中国之科举至宋代臻于完备，可宋代的科举也真是个怪胎，同样也涉及到了这个根本xing难题。一方面选拔雄才大略之士之多是中国历史上其他朝代无法比拟的，同时也造就了积弱政治与军事，且科举考试的扩大，再加上“恩荫”和凭年资叙迁的“磨勘”，使宋代的官吏队伍急剧膨胀，以致宰相宋痒哀叹：“州县不广于前，而官五倍于旧，吏何得不苟进，官何得不滥除？”
不少人说中国的文官制度如何开了世界先河，其实它与现代西方文官制度大相径庭。ziyou政治是希腊传统，也是士大夫们治国善国的理想，恐怕士大夫自身也没有自觉