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禁军是君王的亲军。整场北征之战中几乎是没有参与到作战序列，唯一一次大规模的行动还是围困临淄，他们哪有机会在战场上获得什么缴获，也只有战时补贴能起到一些安慰。
“是吗？也对啊，王上早就将中原各地视为必得的疆域，按照族群划分那些区域的黔首都算是同族。是不能进行掠夺。”卢绾看似聪明的补充：“塞外都是胡人，对于异族当然能够肆无忌惮？”
与卢绾搭话的那名禁军士卒只是点头，似乎是没有交谈的兴致。
“我有几个发小也参加了出塞作战，可惜的是他们大多是在混编军团，做的都是一些后方戍卫和驻守军务，极少能够参与到对地方的梳理，要是在骑兵军团……”卢绾没看出搭话的禁军没谈话的兴趣，他一直在喋喋不休地说着。
因为对军队文化层次的重视，非战时的汉军其实是会有人专门教导知识，获取知识的前提是识字，那么关于拼音也就在军中推广开来。无论是在什么年代，有知识的人都比较受人尊重，教导将士们识字和获取文化的是军中的典校，在那一段过程中极为容易打成一片，从某些方面来说也是政治工作的一个小手段。
因为识字逐渐普及，也是因为纸张的使用已经十分普遍。关于书信的往来自然是变得频繁，只要是不牵扯到机密之类的东西士卒都能写信回家，这样一来后方对于前线的战事发展虽然存在延迟性，可是并不是一无所知。
曾经。有人建议吕哲必须严格控制战时的信息管制，避免因为前方的一些情况让后方产生混乱，又或者是后方的一些情况让前方的将士军心出现动摇。这么一个建议符合军队的条例，毕竟军队是很特殊的群体，很多事情充满了管制性。只是一直没有过限制不能写家书的先例，吕哲在迟疑中也只是设置了审查手续，而所谓的审查手续是建立在得到士卒同意的前提下。士卒不同意怎么办？那就别想要让信送出去呗。
必须说明的是，一直在邮政系统没有出现之前，哪怕是能写家书怎么送回家中也是一件麻烦事，通常只能是拜托要归乡或是会路过家乡的人帮忙携带。因为识字率的普及，不但是军中书信来往量增多，民间的书信往来其实也爆发式的增长，有了需要之后吕哲自然是设置了邮政系统，不过军中的书信并不是交给邮政系统。是由军方自己的驿站系统在传送。
邮政系统的架设是建立在官方本来就有的驿站基础上，吕哲“创造”出邮政系统的原因是方便社会，其实更大的因由是需要安置因伤退役的军方人员。
不止是南陵戍卫军在向禁军士卒打听北方战事，靠近禁军的黔首也在打听，没有受到保密条例限制的禁军士卒愿不愿意回答，那就要看个人的性格了。
有太多的人在讨论，叽叽喳喳的声音又开始了，因为说话的人太多现场“嗡嗡”有变大的迹象。
“王上，是不是让表演开始？”
“那就开始吧。”
没错了，大军回归有一项必有的节目。那就是由本土安排一些表演。表演的节目有许多种，可以是伶人表演舞蹈，也可以是乐师进行奏乐，更加可以是一种有巫教形式的大型傩舞。
现场人太多。没有舞台的前提下，受到视野的制约能够看到伶人表演注定不会太多，同理的情况下大型傩舞也不是大多数人能够看到，那么只有让不受视线制约受众比较多的乐师演奏音乐。
伶人不单单是指女性的舞姬，其实男性在这个时候也被称呼为伶人。伶人的数量在任何时代都不太多，毕竟生产力低下的年代培养一名伶人也就意味白白养活一个娱乐而不事生产的人。所以伶人一般是由富足的贵族或国家来进行培养。到了后期，伶人之中的男性一般会被阉割，这种行为在同一时间段发生在没有信息沟通的东、西方，不得不说，简直神奇极了。
音乐发展到上古先秦末期其实已经比较丰富，不过欢快节奏的音乐依然被认为靡靡之音，只有那种平板且严肃的音乐才是主流音乐。
与伶人同理，乐师也是不事生产的人，拥有乐师的人的身份还被严格的限制，因此相对来说乐师的数量远要比伶人少许多，造成的现象是不到一定的身份地位，极大多数的人可能一生只有在丧葬场合上才能听到不正规的音乐，用音乐来陶冶情操是想都别想的事情，至于想要听到符合礼仪的全班音乐更是属于奢望。
因为难得能听到气派的全班音乐，自官府安排的乐师开始集体演奏之后，叽叽喳喳的谈论声总算是静止下来。
在这个时候，一支队伍从南陵的北城门出现，打头的是手持五彩斑斓旗帜的方队，方队后面是以赵婉为首的一种妃子和吕哲的子嗣，其后才是文武官员，最后批次是侍从、侍女、护卫人员等等。
吕哲刚刚就在奇怪，为什么伶人等等的表演者不在，演奏音乐还需要用随军出征的那批乐师，看到出现的那支队伍中有着众多伶人、乐师等等表演者的人影，哪里还猜不出是被带到了城西处。
赵婉迈步的步子很快，紧随其后的是卫雯，这两人的孩子都随吕哲北征，心情迫切一些是自然。在她们身后是吕哲其它的妃子以及夫人，有几个人牵着孩子或怀抱婴儿，那么速度也就快不起来。
走在后面的吕雉见身为王妃的赵婉太过急切想要见到孩子忘记了什么？
吕雉一手牵着闺女一手抱着怀中婴儿没办法追上去，这种场合也不允许高声呐喊，似乎是犹豫了一下，她找到机会对着“浑身一身轻”的魏爽低声说了几句。
魏爽没有生育，不需要牵或是抱孩子自然是灵便许多。她很快追上了赵婉，转述了吕雉的话。
“快、快！让他们表演起来。”吩咐完之后，赵婉回头很感激地对吕雉笑了笑，要不是吕雉提醒，她真的忘记迎接仪式上的步骤。
接下来的场面就热闹了，得到命令的侍从也不知道是从哪里推出了底下安装了转轮台子，并且台子还不止一座，众多的台子出现之后是按照各个方位来进行摆布。
台子是由木材拼装固定，大多为折叠款式，而似乎那些东西是事先安置？连带营盘之中也有准备。
吕哲所在的位置能将全局尽收眼底，他本来是想问问都是怎么回事，可是身为君王嘛，只要掌握一些重要的事情也就够了，并不需要事事无分巨细都了如指掌，最终还是作罢。
差不多是每一座台子都被固定好时，一些伶人也在维持次序的士卒引领下进入军营，得到吕哲同意之后，营盘中的军队也成建制地列队向安排好的位置走去。军营之外，黔首们很配合地听从维持次序的士卒进行分布。其结果是什么？是形成一种分布间隔式的联欢军民联欢，而组织和筹划节目的主持人似乎就是身为王妃的赵婉。
“历史上有这样的规定？”吕哲心里有些迷糊，搞不懂那是既定规则又或是新鲜玩意。
不过那都不重要了，伶人登上高台摆好姿势，各区域的乐师也敲响了起乐鼓，一场盛大的欢庆可算是开始了。。xh1181052
第七百六十四章：所不知道的（）
历史记载上有没有关于上古先秦时期得胜之师的军民联欢？秦一统天下之后对各处的典籍进行收拢，之后被放火狂人项羽一路烧杀进入关中，很多典籍已经毁灭于战火，不过民间私藏没有被秦国收缴的典籍当然存在，所以能够找到得胜之师与万民一同欢庆的记录。
由国家形式组织的欢庆在华夏大地上并不少见，因此“与民同乐”这一个词早就被创造出来，但是在规模上有大有小，君王也只是在刚开始的时候在万民前面露一下脸，君王真正与之同乐的是贵族百官。
民间对于征战归来的家乡子弟兵也有自己的欢迎方式，是会由乡间的三老组织有威望的人一块饮酒，也即是所谓的“乡老政治”。
真正将“与民同乐”和“军民联欢”发扬光大是要到有宋一朝，那个年代里的军队分为四种……也是类别。
第一类别是西北野战军，也就是以种家和鄂家为首的一帮将门家族支撑起来的野战集团，他们是有宋一朝里唯一一支有野战素养和坚韧性的军队。一直到这支军队覆灭之前大宋边疆虽然有疆土反复却也一直能够坚守，他们覆灭之后大宋的敌6▽人却是能够毫无阻碍地杀到首都城下。
第二类别是地方的驻军，也就是常说的地方戍卫军。
第三类别是厢军，厢军的兵源有点特殊，都是爆发天灾**时官府将难民收拢成军，其实并不能称呼为军队，只能算是官府有组织下的难民团。
第四个类别是禁军，有宋一朝禁军数量最多的时候达到八十万，是一支直接掌握在中枢手中的军队。从“禁军”的字眼上听去是不是很厉害很威猛的样子？然而宋朝禁军除了开国那一时间段是真的能打，在其后的表现中根本不像是一支有经过作战训练的军队，他们没有任何的作战素养几乎是每战必败，造成这种原因的因素有许多。那就是禁军一直是待在国家腹部极少参战，另外也是那些所谓的将门只将禁军士卒当成是免费劳工甚至是工具。
有宋一朝文对武的压制，将门难以有所作为，禁军在随后的发展中成了一直只负责表演节目的军队。关于宋代的历史记载是文化发展最为迅速的一代，也经常能在史料中看见官方组织的活动，而每一次活动中必然会有禁军的身影。
军队只负责守卫疆土和向外开扩，若是本来应该担任守卫和开扩使命的军队变成了戏子，稍微想想都能想出那将是一件多么可怕的事情，因此吕哲一再驳回了让军队为黔首表演任何节目的建议。
当然了，有宋一朝的文武畸形并不是事出无因。那是因为五代十国多年的战乱。是什么造成了五代十国的场面？�