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据说，岛夷惧水，不善操舟。常以山货与鳀人互市。“既生五谷，又多鱼肉”，便是指此。
夷洲列岛，由东鳀与山越，二种共存。
夷洲如中山洲，亦是群岛。时下称列岛。
自南醴港出海，横渡海峡，朝发夕至。蓟国大船，一日往返。
船宫，爵室。
蓟王举千里镜环视夷洲岛，遥见一港，规模初具。这便欣然笑道：“应劭，果有实才。”
戏志才亦笑：“应仲援乃法家大贤。初，其父（应）奉为司隶校尉时，曾命官府郡国选报前人像赞（注①），劭乃连缀其名，録为《状人纪》。论及当时行事，著为《中汉辑序》，并撰写《风俗通义》，以辨别物类名号，释解时俗嫌疑。其文虽不典，时人却服其多闻博识。凡所著述百三十六篇，国中大儒争相目睹，当可传于后世。”
“何为《中汉辑序》？”说者无心，听者有意。
戏志才笑答：“法家所谓中汉，便是今汉也。”
刘备慨叹：“时人皆言‘前后’。独应劭称‘前中’乎？”
“法家乃言：前、中、后也。”蓟王之叹，戏志才焉能不知。
“当有后汉。”蓟王一语中的。
左右皆心有戚戚。
千帆竞渡，蔽日遮天。
蓟国大汉一藩。横海舰队，军如其名，纵横四海，未尝一败。便是岛夷，皆知“北有蓟，莫纵缰”；“横海纛，速让道”。
凡广为流传，必言有所用。蓟国巨舰，铁壁铧嘴，坚船利炮。身下小船被其迎头相撞，必然四分五裂，尸骨无存。不让道，死期便到。
待三足踆乌徐徐迫岸。岸上众人，方知其巨。帆上赤鹿焰角徽，流光溢彩，熠熠生辉。三足踆乌，赤鹿焰角，既是蓟王家徽，又是蓟国国徽。四海之内，无人不知。无人不晓。
荒洲小港，蓟王亲临。足见持重。
正忙于政务的应劭，百忙之中，登船觐见。
“臣，应劭。拜见王上。”
“免礼，赐座。”蓟王如沐春风。
“谢王上。”应劭再拜落座。
蓟王笑问：“经年未见，一切可好。”
“回禀王上，一切安好。”应劭而立之岁（34），正值壮年。得遇明主，一展长才。为大汉辟土开疆，向化野人，乃平生所愿。
“此港何名？”蓟王笑问。
“臣取名浊港。”应劭答曰。
“此名何来？”蓟王又问。
“此港扼浊（水）溪（入海）口。逆流而上，滩涂棋布，枝津纵横，深入夷洲复地。周遭荒野，皆可辟为良田。溪水中游，另有一清（水）溪北流。臣欲在清溪（入海）口，另筑新港。”
“莫非此名清港。”刘备笑问。
“或可称鹿港。”应劭笑道答：“清溪口乃山越猎场，麋鹿遍地。正可命名。”
“清浊二溪、泾渭分明。诚如我辈内清外浊。鹿港之名，出人意表。甚好、甚好。”戏志才抚掌笑道。
不愧是写出《风俗通义》的大贤。刘备亦含笑点头。
见蓟王，毫无芥蒂。海纳百川，容人有量。
应劭拜服：“臣，有罪。”
“何罪之有？”刘备微微一愣。得首席谋主戏志才低语相告，蓟王这才醒悟：“子曰：三人行必有我师。一字之师，有岂止蔡琰一人乎。”
“哦？”应劭一愣：“典出何处，请主公赐教。”
戏志才遂将典之说出，娓娓道来（注②）。
“原来如此。”应劭面露向往之色：“若得空闲，当居国中，一探究竟。”
“借苏伯一言：此有何难？”戏志才名士风流：“待海市南下夷洲，明廷自可随船归国修养。国都府邸，皆已齐备。不妨先将家小，安居国中。则后顾无忧矣。”
应劭大喜：“固所愿也！”
蓟王又道：“浊港之名，稍显不雅。何不更名濯港。”
“‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。’”应劭叹服，这便离席下拜：“主公亦是臣之，一字师也。”
夷洲濯港、漉港，遂名传后世。
“闻常有山夷，下山骚扰，冲突因何而起？”君臣落座，蓟王再问。
应劭遂将夷洲民情，和盘托出：“夷洲其地，亦出铜铁。然山夷唯用鹿矛以战斗。磨砺青石以作矢、镞、刀、斧，环贯珠珰。饮食不洁，取生鱼肉杂贮大器中以卤之，历日月乃啖食，以为上肴。呼民人为‘弥麟’，如有召唤，则取大空材，材十余丈以著中庭，又作大杵旁舂之，闻四五里如鼓。民人闻之，皆往驰赴会。饮食皆踞相对，凿木作器如槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之。以粟为酒，木槽贮之，用大竹筒长七寸饮之。歌似犬嗥，以相娱乐。
得人头，斫去脑，驳其面肉，留置骨，取犬毛染之，以作须眉髻。编其齿以作刺，自临战斗时用之，如假面状，此是夷王所服。战得头，着首还中庭，建一大材，高十余丈，以所得头差次挂之，历年不下，彰示其功。
又甲家有女，乙家有男，仍委父母，往就之居，结为夫妻，同牢而食。女以嫁，皆去前上一齿。安家之民，悉依深山，架立屋舍于栈格上，似楼状。居处、饮食、衣服、被饰，与越人相似。
父母死亡，杀犬祭之，作四方函以盛尸。饮酒歌舞毕，乃悬于高山岩石之间，不埋土中作冢。男女悉无履，民皆好啖‘猴头羹’，以菜和中以醒酒，杂五肉臛不及之。其俗言：宁自负人千石粟，不愿负人猴头羹。”
言及此处，应劭笑道：“起因，便是这猴头羹。”
戏志才问道：“此羹，莫非真乃猴头烹成？”
1。55 斗战决胜
“然也。”应劭答曰：“夷俗：得人头，斫去脑，驳其面肉，留置骨，编齿作绳，制成假面，战时佩戴，如有神助。猴头类人头也。不食人头，故喜猴头。”
“蛮夷皆有类似习俗。”蓟王言道：“取整张犀皮制甲，亦自诩如有神助。”
“主公明见。”应劭又道：“山夷入港互市，期间欲杀猴取脑。见猕猴惊怖，叫声凄惨，便有汉人船夫出言相劝。遂生争端，引双方撕斗。山夷败退，后携众下山报复，又被守卫乱箭射回。如此反复，山夷多有死伤，结成血仇。”
“汉人不食猴头。故心生不忍。然对山夷而言，猢狲犹如猪狗。杀猴熬羹，习以为常。”郭嘉言道：“料想，下山互市山夷中，必有王者。”
“乃山夷王子。”应劭肃容下拜：“东掾，果然足智。”
蓟王遂问：“为今之计，该当如何。”
“解仇不难。”郭嘉答曰：“明庭先前言道：‘山夷战得头，着首还中庭，建一大材，高十余丈，以所得头差次挂之，历年不下，彰示其功’。”
“然也。”应劭欣然点头。
郭嘉笑言：“悬首中庭，明示于众；历年不下，彰示其功。乃勇者也。换言之，山夷亦重豪勇之辈。如此，只需于港口闹市，建一高台，命军中健勇守之。言，凡有山夷得胜，汉人自当赔礼认错。”
应劭笑问：“若无人能胜，又当如何？”
郭嘉言道：“无人能胜，乃天意如此。天命不可违。山夷当俯首称臣，不得再犯。”
戏志才赞道：“此计甚妙。料想，山夷必倾巢而出，奋勇来战。高台之上，众目之下。一招一式，高下立判。”
郭嘉又道：“若主公命宫姬出战。则事半而功倍。”
蓟王心领神会。从应劭之言不难看出。此时夷洲野人，尚还处在原始社会母系氏族公社阶段。其“各号为王，分划地民，各自别异”。足见山夷并无统一组织，更无国家概念。乃是以氏族或部落为单位，从事生产、生活。婚姻上乃是母系制的从妻居，“对偶婚制（注①）”。生产力十分低下。虽有铜铁，却不知利用，冶铁、锻造等，先进技艺，几乎为零。仍使用磨制石器并骨角为工具和武器。喜食腌鱼，会酿酒。有凿齿、猎头、穿耳等原始部落习俗。
传闻，某些习俗在现代仍有留存。
作为大汉一藩。守护初火的帝国诸侯王。焚尽莽荒，薪尽火传。蓟王刘备责无旁贷，舍我其谁。
话说，与后世相比。时下蛮夷，茹毛饮血，餐风露宿。鬼神辟易，百病不生。体魄之强横，足可生裂虎豹。后世汉人，娇生惯养，温室成长，与世隔绝，不染风霜。一日三餐，皆出自农场、牧场、养殖场。野生已不宜再食用，切记。食生，亦需戒除。
少时三墩，被三叔捏鼻灌入珍物无数，竟悉数吸收，八尺身长，昂然丈夫。悬钟后顾，一角戴肉。足见时人体魄之强悍。
山中密林。遥见巨舰千帆，列队港前。山夷交头接耳，皆露惧色。蓟王赫赫威名，四海之内，皆有耳闻。以为累日骚扰，港口不厌其烦。港长遂快船通禀，引来横海舰队。不敢露面，各自偃旗息鼓，原路回山不提。
翌日。忽见港口闹市，立一高台。台上旌旗招展，鼓乐喧天。
不多时，台下已聚人无数。
问过方知，此乃“演武台”，行斗战决胜。台上女武士，乃蓟王宫姬。只需山夷能战而胜之，则当有求必应。无所不允。
蓟王言出必行。从未食言。众人焉能不信。
话说，蓟王身侧有三百大秦御姬。各个能征善战，貌美如花。为蓟王诞下三百子嗣。闻名遐迩。得封函园宫姬，守蓟王陵。话说，能与蓟王亲密无间，交颈而眠，足见情深意切。
蓟王命宫姬守擂，亦足见慎重。
“战而胜之，无所不允，有求必应。”十二字谶言，疯传港口内外。便有夷商星夜入山，传递消息。
山夷豪酋（注②）将信将疑：“此话当真。”
“回禀大王，千真万确。”
“宫姬貌美，万一失手，又当如何。”便有族中勇士，粗声言道。
“生死毋论，各安天命。”夷商掷地有声。
“哼！”豪酋怒声喝骂：“蓟王欺我无人也！”
见长屋众皆怒气横生。