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刘备心领神会：“当如灭海贼之战。”
“主公明见。”戏志才笑道：“若在其中，再行离间。引岛夷内斗，结成世仇。则无忧矣。”
刘备已会其意：“可是偏杀之计。”
“正是。”戏志才再拜。
“如此，且依计行事。”
“喏。”
横海舰队，千帆竞渡，火云压顶。宵小辟易，如何敢生是非。
为行偏杀之计，且令其暂避。
待横海舰队离港，一干人等，这才稍松一口气。奈何船宫犹在，不敢恣意。
近日，港口风闻。船宫名唤三足踆乌。乃蓟王行宫。船上金碧辉煌，宛如仙宫。自顿逊而来。满载奇珍异宝。
卸船时，忽有一箱坠裂。散落一地，皆是清钢良铁。引来无数贪慕。
当夜，便有小船悄然离港。奔赴中岛报信。
自船宫爵室目睹，刘备欣然一笑：“计成矣。”
“免礼。”船宫正殿，刘备含笑示意：“赐座。”“谢主公。”二人再拜就坐。
“远渡荒洲，立港筑城，为官数载，心思如何？”蓟王笑问。
“回禀主公，五味俱全。”兄长公孙康，有感而发。
“个中滋味，如人饮水，冷暖自知。”蓟王笑道。
“主公明见。”二人拜服。
“闻澶洲岛夷，时常来攻。可有此事。”
“正是如此。”公孙康答曰：“毗舍邪人，面黑如漆，语言不通，商贩不及。行踪无定，常乘舟往来海上，又以海舟入寇。登岸杀掠，恣行凶暴，戕人无数，淫其妇女，皆已杀之。”
澶洲岛夷，称“毗舍邪”或“毗舍耶”。后称“米沙鄢”。亦分诸种。
所谓“登岸杀掠，恣行凶暴”，乃是言指，常有周遭列岛毗舍邪人，渡海来攻与汉人互市之部族。
言下之意。毗舍邪人大致分成两拨。其一，与我交好，其二，与我交恶。
公孙康言道：“澶洲列岛，不计其数。其中大岛有三。我等立港之地，乃是北岛。岛夷温顺，善耕种，却不善斗。中岛之夷，却善舟船，亦喜抄掠。见港中富庶，常生异心。”
“所为何来？”蓟王又问。
“乃为寻夺铁器。”公孙康答曰。
果不其然。
所谓“刀耕火种”。又说欲善其事，必利其器。岛夷贪慕汉人钢铁之利，又苦于不得其法，无从锻造，遂起抄掠之心。
此风不可长。
刘备目视一众谋臣：“诸君可有妙计。”
将郭嘉无言，军师祭酒戏志才起身答曰：“港中必有内应，且多为佣工。否则焉知船上所载，究竟是何物。只需稍施小计，足可一战胜之。”
刘备心领神会：“当如灭海贼之战。”
“主公明见。”戏志才笑道：“若在其中，再行离间。引岛夷内斗，结成世仇。则无忧矣。”
刘备已会其意：“可是偏杀之计。”
“正是。”戏志才再拜。
“如此，且依计行事。”
“喏。”
横海舰队，千帆竞渡，火云压顶。宵小辟易，如何敢生是非。
为行偏杀之计，且令其暂避。
待横海舰队离港，一干人等，这才稍松一口气。奈何船宫犹在，不敢恣意。
近日，港口风闻。船宫名唤三足踆乌。乃蓟王行宫。船上金碧辉煌，宛如仙宫。自顿逊而来。满载奇珍异宝。
卸船时，忽有一箱坠裂。散落一地，皆是清钢良铁。引来无数贪慕。
当夜，便有小船悄然离港。奔赴中岛报信。
自船宫爵室目睹，刘备欣然一笑：“计成矣。”
1。90 班师回国
俯瞰一群痛哭流涕，痛彻心扉之豪酋。刘备不由心生慨叹。
早知今日，何必当初。
刘备常言，活在当下。
又说“百闻不如一见”。道听途说，终不可信。
少复祖爵，刘备名声在外。时少年得志，欲大刀阔斧，做一番惊天动地，惠及万民的大事来。有感于幼时宗祠大考。楼桑刘氏虽子嗣众多，却代代只能甄选四人，习文识字。便是如此精挑细选，还被某个不知名大儒，拒之门外。只愿收为著录弟子。
故而复爵后，刘备首当其冲，便要大兴儒学。
造纸术，印刷术，二大神技，皆排在首位。
然待深思。刘备扪心自问：印什么？
答案呼之欲出：四书五经，经史子集。莫过如此。
于是便准备，着手施为。命耿雍网罗海量儒家经典后，刘备却发现。同样是一部《尚书》。版本竟五花八门，不一而同。缺、漏、错、别，不一而足。话说，刘备家学渊源，恩师亦精于《尚书章句》。奈何所学，亦有出入。
后又悉知，熹平四年（175年），议郎蔡邕等奏求正定六经文字，得到灵帝许可。于是，参校诸体文字的经书，由蔡邕等书石，镌刻四十六碑，立于洛阳城南的开阳门外，太学前。碑高一丈许，广四尺。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。除《论语》外，皆当时学官所立。
且石经『以一家本为主而各有校记』，备列学官所立诸家，异同于后（将各家不同注解，列于经文之后）。
“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。”
史称：《熹平石经》。
换言之，自熹平四年（175年）首刻，至光和六年（183年）碑成。《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》，天下才有了统一的法定版本。
究其原因。正因流传版本太多。甚至，皇家藏书范本：“兰台漆书”，亦遭内外勾结，而被人篡改。鉴于此，蔡邕等人才上疏，校正经书、刊刻于石的奏请。得先帝许。
即便如此。待光和六年，版本已定。因何刘备不加紧印刷，传于后世？
蓟王亦如此想。然，又起分歧。
如何注解？
若类比石经，以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家，异同于后。
且问：以何“家本为主”？
后世观古文，注解常见三人：蔡邕、郑玄、颜师古。时下为各类经文注解之大儒，多如过江之鲫。恩师卢植，四少师崔寔、刘宠、陈寔，皆有注解。几人皆是经学大家。便是所谓“一家之言”。各有“家本”。
用谁不用谁。
术业有专攻。谁人最擅长，便用谁。
如此，便以蔡邕为例。
或有人言，时蔡邕携藏书百车来投。蓟王为何只收录于藏书阁，却不大肆刊印。
只因刘备所见，蔡邕劝阻护乌桓校尉夏育讨伐鲜卑时，疏中有此句：“天设山河，秦筑长城，汉起塞垣，所以别内外，异殊俗也（详见：《临乡·134 内忧外患》。另，此章特意译成白话）。”
此种思潮，便是所谓“内诸夏而外夷狄”。
然刘备却以为：“戎狄豺狼，不可厌也，诸夏亲昵，不可弃也。”
非但与刘备认知相悖。亦与大汉国策相悖。终汉一朝，蛮人北上，胡人南下，羌人东归。充而化之：江河所至，皆为汉土；日月所照，皆为汉民。
于是，郭奉孝言：“再有四百年，无分华夷。四海升平，光融天下。郭嘉窃以为，若我大汉做不到，再无人能做到（详见：《四海· 1146 大而化之》）。”
故蔡邕藏书虽多，蓟王不用。
煌煌天汉，王者之心。必然兼容并蓄，海纳百川。
用于蓟王。便唤作：光融天下。
守护初火，焚尽蛮荒。
还是那句话。不设身处地，活在当下。如何能知汉人所思所想，所作所为。切莫以后世经验，反推前朝。
又谓“借古喻今”。国策开放与否，显然与国力相关。今日之中华，可比昔日之大汉否？
言归正传。
一众豪酋所求，蓟王无不应允。
赐清钢良铁，坚兵利甲，以御仇敌。
众豪酋感激不尽。指天为誓，永不复反。
中岛各部，皆有神兵在手。互相掣肘，不敢妄动。于是争相献媚于蓟王，生怕为他部所先。
戏志才之计，成矣。
公孙康、公孙恭二人所建海港，位于澶洲北岛西南大湾入海口。又因此处海岬，岩石高峻，形如木杵，被当地部族称为“吕宋”，故取名吕宋港（马尼拉港）。蓟王亲眼所观，当不啻金兰湾中象林港。乃是难得天然良港。
二人确有眼光。
北岛毗舍邪人，性情温顺。善渔猎及农作。只需引入蓟国良种，稻作当可一季数熟。尤其港口背依平原（吕宋平原），雨水丰沛，亦利圩田。
应中岛毗舍邪人所请。蓟王遂命公孙康、公孙恭二人择其一，泛舟南下，择址督造新港。
事有巨细，井然有序。
如何施为，无需蓟王亲临。待安抚一众豪酋，蓟王遂率船队北上。经由南醴、甬东等，中继港。补充消耗，返回泉州港。
蓟王远征万里，为大汉收复失地。功高盖世，已不足以称之。
朝中又起赐加九锡之论。
少帝六百里传书，询问太妃之意。
被母亲婉拒。
言，蓟国千里国土，四百城港，三百子嗣，千万国民。古往今来。得此厚赐，未有如蓟王者。既心满意足，加九锡何用？
少帝将太妃上表，当殿诵读。
百官闻之，无不慨叹。
于是赐加九锡，再次作罢。
少帝亦得心安。
蓟国果是纯臣。恪守臣节，不愿专权。
蓟王上表，请立江表诸港，及象林苑等，诸多条陈，无不应许。固然超出十港，然区区小事，何足道哉。
蓟王无难事矣。
少帝稳坐大位。待幽冀七国献费抵京。内忧外患，当可一并剪除。
太后深谙商贾之道。料想，开价虽高，却终可商量。
心念至此。环视百官，少帝不由得涣然冰释。
江山终入朕手。
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