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得同僚相助，上官指点。言传身教，日积月累，不出数载，良吏自成。
吏治，是一个体系。
先前远隔万水千山。如扶余、沃沮，需绕行半岛，舟车劳顿，辗转数千里，方能抵达蓟国。拖家带口，力所不及。并入辽东属国，近在咫尺。或革船顺下大、小辽水，百狼水，大梁水，或驱牛羊沿河谷而行。举家迁往朝都、昌黎二郡。定居（医）无虑山麓。
蓟国良吏，只需宽法严律，惩恶扬善，“依其俗而治之”，不出数载，当与蓟国比同。
无虑山东坂近海处，有径二百里之“辽泽”。“契丹，本鲜卑之种也，居辽泽之中，横水之南，辽泽去榆关一千一百二十里”，“地多松柳，泽饶蒲苇”。既此。
辽泽乃堪比督亢、雍奴、文安、掘鲤之大泽。此地极利圩田。
只需将径二百里辽泽，圩成稻田。蓟国东境，再无缺粮之困。重重利好，被将作寺良匠，不断传回。街头巷尾，国人殷切。
农牧文明的融入，不仅带来了机关器所急需的畜力。与之相匹配的衣食住行，皆有增益补充。
比如毛织物。
华夏毛纺织史，源远流长。早在新石器时代，西域毛纺织生产已现萌芽。约夏朝时（前2000年），西域幼泽（罗布淖尔），已将羊毛用于纺织。
至秦汉，毛织技艺成熟。今汉织工更为精进，纹路更为精美。有兽葡萄纹双层平纹、龟甲四瓣花纹等，均为羊毛织造。其龟甲四瓣花纹，乃河西秋毛所织。
羊毛纺织之前，须先经初加工：采毛、洗毛、弹毛。
最初，华夏先人将自然脱落的羊毛收集，称拾毛。春秋战国时，从羊皮上采集羊毛，称采毛。南北朝时盛行铰（剪）毛。中原和江南，每年铰毛三次；漠北寒冷地区，每年铰毛两次。且为防止损伤羊体，一般中秋后，便不再铰毛。山羊绒的采毛，《天工开物》载有二法：搊（chōu）绒和拔绒。搊绒是用竹篦梳下绒毛。采集较细的山羊绒，须用指甲沿其生长方向拔下，称拔绒。
羊毛带有油脂、砂土等，纺前必须除去。《齐民要术》中，有把剪下的羊毛在河中洗净的记载。《天工开物》亦有，“凡绵羊剪毛”，“皆煎烧沸汤，投于其中搓洗”。西域先民早有用“碱水”、“”、“酥油”洗羊毛的传统方法。岭南山区，另有将羊毛放入黄沙，搓揉除油之法。
羊毛洗净晒干，再用弓弦弹松，以供纺纱，唤做弹毛。弹毛后移用弹棉。
毛织物，除去织造毡帐、罽毯，亦可用于织衣。
唐时兔毛褐，五代孔雀裘，与锦、绮同等珍贵。
“裘新青兔褐，褥软白猿皮”，“织孔雀毛为裘，光彩金翠，过于雉头远矣”。
汉矛无缨，确有毛衣。
1。47 难觅仙踪
“孤以为，一统易耳。”逢休沐，蓟王携后妃，温泉共浴。
“夫君有何妙计。”公孙王后笑问。
“待诸子长成，泛舟七海。并土封王。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，何愁天下不平。”
“愚公移山乎？”绾妃言罢，后妃皆笑。
“为夫岂止移山填海，欲求布种天下也。”蓟王扬眉一笑，英姿勃发。
后妃无不倾慕。
出汤舍，便是游泳馆。曲水流觞，身舒气爽。
击鞠、赛马，舞乐，百戏，再共沐温泉浴。“温泉水滑洗凝脂”，“始是新承恩泽时”。美人尚不足百。三百御姬，唯有美人十余。还需并云霞卫，拱卫王宫。不能常伴蓟王身侧。一里之回，七重错落。如蓟王有感，即便足不出宫，亦可一统天下。
晚餐毕。蓟王升合欢殿。与侍寝妃嫔欢聚不提。
国境一再东延。几将环渤海并辽东湾，绵长海岸，悉数裹挟。凡有水入海，必淤有沙洲。筑堤造港，舶来船户。数载必兴。
蓟国木兰舟，日夜三千里。往来各港，何其迅捷。国境东延，距三韩半岛，并倭国列岛更近。更加千五百五人口。《圩田制》下，分户不析产。十县并入，尤其朝都、昌黎二郡，郡境阔长。无虑山广袤草场。近海又适圩田。背山向海，春暖花开。
无终为乌桓王庭所在。与良乡、蓟北，潞，四县并一郡。取名：大通郡。
蓟北、良乡，乃春秋时燕国都，并中都乃其一。四县横通四郡，郡治蓟北县，乃通都大邑为其二。“无以名之，此之谓大通（通于大道）”，是其三也。
二千石大通守，蓟王授予高阳令顾雍。
蔡邕门下，高阳令顾元叹，德才兼备。自上任，政绩常列前茅。蓟王曾言其有“宰相之姿”。虽憾未能二千及冠，亦差之不远矣。
高阳令由，最年轻之太学祭酒徐干，继任。
徐干，字伟长，北海剧县人。以诗、辞赋、政论著称，“其五言诗，妙绝当时”。自幼勤学，年十五便可“诵文数十万言”。二十岁时“五经悉载于口，博览传记，言则成章，操翰成文”。“著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后”。时人赞其论：“欲损世之有余，益俗之不足”，“上求圣人之中，下救流俗之昏者”。
北上蓟国，本为游学。儒宗亲考，拜为博士。及冠为人师。轰动太学。
今为高阳令，亦实至名归。
至此，蓟国广有三十七县，五尹六守。稳坐大汉一藩。
蓟王凿穿内外水路，连通八流四海。再加蓟国造船术，一骑绝尘。集墨门机关术之大成。辽东、岭南大木，足量供应。饶是四百城港，船坞灯火通明，匠人通宵达旦，白波、无极，各式船券仍堆积如山。专用器钞，一券难求。旧船改造，亦如火如荼。
因无终、无虑、扶黎三县，安置内附乌桓。
王允欲取辽东，安市、汶、平郭，三县补之。被蓟王谢绝。言，封国足可取食。
或有人言，如涿郡，前后有多县，并入蓟国。今郡境狭窄，何其苦也。无妨。蓟王少守白檀，远征漠北。肃清长城沿线。收复前汉长城外故土，三千里。重筑旧城，安置边民，通商互市，自给自足。如白檀，今已有十万民居于此。
尤其居延外道，沿线城邑。丝路流金，胡商漫道，海客往来。因而兴起，广有人居。足够幽州诸郡分润。
至于沿线守军。有蓟王坐镇，何愁丝路无兵。
高车十二侯国，因副伏罗妃，和亲蓟国。互市多年，丰衣足食。先前所占废县，早已焕然一新。城池重筑、官道重修。水陆通达，采暖足备。谓“流通溢价”。马邑、牛牢、羊圈，诸多特产，贩卖蓟国。获利之丰，无可计数。
漠南各部，据地利之便。
漠北没鹿回部，并六氏高车，亦出北海珍货，并冰原白虏。
“秦人呼鲜卑为白虏。”
时下，鲜卑已内附，不可再称胡虏。冰原白虏，丰毛饶须，壮硕欣长。先前因身藏缺陷，有碍观瞻。故多充作劳力，无人聘娶。
然自华国老，伐毛洗髓术大成。
白虏伐毛洗髓，身价陡增。直逼鲜卑婢。
散布于鲜卑利亚，广袤冰原内的诸多部落，被扫荡一空。举族贩入白檀，日有千人。蓟人耻于蓄奴。遂与白虏各部大人，签订券书，举族客庸蓟国，耳濡目染，日益开化。
没鹿回部，并六氏高车，因成巨富。
如前所说，高车六氏美人，亦从媵副伏罗妃。今夜，便是副伏罗妃并六氏美人，及旋波、提谟，玄天二女，同侍寝。
时日近日，蓟王“容成（御妇人）术”大成。张弛有度，收放自如。已无需刻意避开孕期。
上元夫人，曾私语道：“容成公自称黄帝师，见于周穆王，能善补道之事，取精于玄牝，其要谷神不死，发白复黑，齿落复生。王母却言，还有素女对黄帝陈五女之法，术成能御三百女。”
蓟王将信将疑。随口问道：“何为‘五女之法’？”
“王母却为明言。妾，窃以为，自女子年十五及笄，十载一算。少、青、壮、中、老，此五女也。”上元夫人答曰。
“如何修炼？”蓟王又问。
“九天玄女降，素问灵台开。”上元夫人出口成章。必王母所授。
“原来如此。”蓟王这便醒悟。非巫山女神，不可为。
仙门之术，玄而又玄，虚无缥缈。有缘自得，强求不得。
汉中西乡，午子山（武子山）。
三峰削立，二水环流，山岭有洞四五，深不可测。风出入有声，谓之风洞。又称午子洞。
青牛师封君达，循踪而至。立于午子风洞前，朗声言道：“张仙姑在否？”
“何人扰我清静。”此音只应天上有，人间能得几回闻。
封君达答曰：“鄙人封君达，奉天命至此。”
“原是青牛师，失敬。”
1。48 权驱寰宇
“仙姑可否，现身一见。”封君达言道。
“上师，既奉天命，何不明示。”洞主不愿现身。循踪而至，必有原因。若心怀叵测，恐遭暗算。女仙洞中修行，内中必有万全准备。故轻易不出。
“仙姑当知，自黄巾乱后，仙门式微。我等修道之人，皆被牵连其中。徼外佛门兴起，或自西域，或至南海，齐奔中夏而来。时永平七年，明帝夜宿南宫，梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’帝遂遣使身毒，问佛道法。又建白马寺，于寺中图画形像焉。”言罢，青牛师笑问：“敢问仙姑，明帝梦从何来。”
“必中‘摄魂术’也。”不愧是同道中人。
“然也。”封君达答曰：“仙姑可知，时蓟王入朝辅政。上元夫人，暗施瑶池仙术，不料蓟王半途而醒，遂破摄术。”
“竟有此事。”女仙暗自心惊。
“正是。”青牛师言道：“若无明主，拨乱反正，重造仙门。世人皆弃仙门于不顾，待尽纳百姓入佛门，中夏必成佛国也。”