按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宋i。随天圜楼内分，先来居内，后来居外。不分座次。”
“原来如此。”玦坐与玦阁同意。天圜楼，本就是上下五重，环形楼宇。“半环曰玦”，内中分割，必是玦形大堂。
二人这便同下藏书阁，往五经大课堂而去。
课堂门前，已列队如龙。
见庞统后来，便有前人让位。
却被庞统谢绝。安心与孙策，列于队尾。
便有人窃问让位者：“此何人也？”
让位者答曰：“岂不闻‘四子’乎？”
窃问者言道：“古之先贤，岂不知邪？‘尧命四子以敬授民时’。四子，谓：羲仲、羲叔、和仲、和叔也。”
“非也，缪也。”让位者答曰：“太学四子，非尧帝四子。”
“何人竟并称太学？”窃问者颇为不服。
“周瑜、司马懿，庞统、诸葛亮。此四子也。”
1。53 吾道东流
时武帝罢黜百家，独尊儒术。建元五年（前136年），罢传记博士，又为《易》、《礼》增置博士，与文、景时所立《书》、《诗》、《春秋》合为五经博士。宣帝时增置博士为十二类：《易》为施、孟、梁丘；《书》为欧阳，大、小夏侯；《诗》为齐、鲁、韩；《礼》为后氏；《春秋》为公羊、谷梁。
今汉初，博士有十四人。《易》四：施、孟、梁邱、京氏。《尚书》三：欧阳、大、小夏侯氏。《诗》三：鲁、齐、韩氏。《礼》二：大、小戴氏。《春秋公羊》二：严、颜氏。
由此至汉末，博士人数无所增损。博士弟子，武帝时为五十人。昭帝时，增满百人。宣帝时，增倍之。成帝末，增至三千人。汉末，太学大盛，诸生至三万余人。
蓟国太学博士，虽沿用五经博士之旧称。然诸子百家，皆有涉猎。经儒宗等国中大儒，兼容并蓄，去伪存精。集各家之所长，号百家学坛。实乃将尚未编纂完毕之国典《蓟国大百科全书》，先行传授太学诸生。
俗谓“兼听则明，偏信则暗”。
一家之言，总有缺陷。能将百家之长，融合贯通，学以致用者。号通儒。足见，汉时百家，尚未绝迹。
凡国策，必因时化育，因地制宜。以解决现实问题为目的。
武帝罢黜百家，独尊儒术。所为何来？若所思所想，脱离大汉国策民情，必有偏差。和合之风，遍吹中夏。羁縻和亲，向化四夷。与之相匹配，国力强横，鼎盛文明。故引百蛮来朝，莫不以汉化为荣。前后两汉，开明国风。朝野上下，开放包容。
和合之风，开明包容。在此等历史背景下，武帝却罢黜百家，独尊儒术。当作何解？
窃以为。必是借儒家“中正平和，兼济天下”之风，兼容并蓄，一统百家。武帝一代雄主，非但要一统九州，还欲一统学术。无论疆域还是思域。武帝皆要做“千古一帝”。
若行焚书坑儒，既不符时代风气，亦不符后世史实。
所以，品人论事，绝不可脱离时代。更不可代入后时代。否则，必然得出“五胡入华”之谬论。
于是乎，研究历史，首当其冲，需还原时代的风貌。否则，闭门造车，道听途说。
不知有汉，何论魏晋？
太学后院，高成馆。
庞德公与儒宗，正阁中对弈。
“王允令王上兼督四州，未尝不是缓兵之计。”庞德公言道。
儒宗亦知：“时董卓乱政，妄自废立。王允欲行拨乱反正，借遣使抚慰山东，而问计主公。主公为全大局，不欲再起纷争。稍后又为麟子阿斗，筑甘泉宫。时易县为京，遍传大河上下。众皆以为，主公欲立麟子，裹入叔侄之争。趁机割据河北。故，王允先予之，以安主公割据之心。”
“今叔侄三人，各自称帝。九州决裂，天下三分。窃以为，关东当为曹孟德所据。二袁或顺下江左，挟合肥侯割据江东。”庞德公，早有预见：“刘景升，自险胜孙坚，稳坐荆州七郡。渐为荆州名门所裹挟，久必生据土之心。益州刘焉，亦难久居人下。群雄并起之势，成矣。合肥侯、史侯、董侯，皆为人质也。恐难善终。”
“于我主，是利是弊。”儒宗求问。
“利弊各半。”庞德公答曰：“大河上下，长江南北，合纵连横，同仇敌忾。蓟王纵披甲者百万，然绝非一日之功。尤其关东豪强，江东宗贼。断难俯首。”
“诛人易，诛心难。”儒宗一语中的。
“少时，王上，一金已知人心也。”庞德公语透深意：“天下大势，不可逆也。”
“三兴汉室，必为我主。”儒宗深以为然。
自鸣钟响。
“起——”诸生起身下拜，恭送五经博士离堂。
不出意外。落座后，孙策继续奋笔疾书。
见三人走来，庞统急忙言道：“伯符且顿笔。”
孙策闻声抬头。见有三人，高矮各异，年岁不同。自前向后，联袂而来。
“此何人也？”莫非来者不善。孙策这便落笔起身。
待三人抵近。庞统这才为众人引荐：“郑公门徒，江东孙伯符。”
“吴郡孙策。”孙策先礼。
三人回礼：
“庐江周瑜。”
“河内司马懿。”
“琅琊诸葛亮。”
周瑜年纪最长，与孙策同岁。年十六（虚岁），远未及冠。表字公瑾。司马懿、庞统、诸葛亮，尚未取字。
三人亦入太学，不入郑学。
话说。郑玄以山东无兄问者（无人可为师），乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归（将三年疑惑一次问清，问毕既去）。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”
马融既有此叹。足见郑玄所问“诸疑”，必有大玄机。
非常人，能生此疑。亦非常人，能答此疑。
足见马融、郑玄，皆世之大贤。
今以关中为界，二京为限。关西马门弟子，纷纷出仕幕府。尤其长安城内，马融门学，蔚然成风。更加滎阳君马氏，嫁入蓟王家。正助马融弟子出仕蓟国。
“融门徒四百余人，升堂进者五十余生。”
单此一句，便知门学兴盛。
故，即便蓟王远在河北。西州吏治，亦廉洁清正，不逞多让。
先前，右相代为进言，擢升幕府品秩，便有褒奖之意。
孙策得庞统引荐，遂与周瑜等人相识，相知。稍后又结识孟公威、石广元等。寝则对榻，出则联袂。众人务於精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸，而谓众人曰：“君等仕进，可至州牧郡守也。”
众问其所至，亮但笑而不言。
见状，孙策笑问：“统，又当如何？”
亮答曰：“当可与我，运筹帷幄，并驱中原。”
闻此言，庞统又笑：“周公瑾，又当何如？”
“可为王上，讨平七海也。”
1。54 汉风不灭
太学奇才辈出，名师齐聚。借兼容并蓄开明之风，扶摇直上九万里。太学四子，前途不可限量。
且自蓟王兼督四州，又设《备吏制》。天时地利又人和，三兴汉室有明主。海内大儒，齐奔蓟国。此时不投，悔之不及。
须知。之于寒门单家而言，“举孝廉”，几是出仕唯一途径。
察举孝廉，为岁举。即郡国每年皆要向朝廷推荐人才，且有严格的人数限定。
武帝之后，《察举制》，为入仕正途。按举期分类，察举科目，可分为“岁科（常科）”与“特科（天子订立）”二类。
岁科有：孝廉、茂才、察廉（廉吏）、光禄四行（质朴、敦厚、逊让、有行）。
特科有：贤良方正、贤良文学、直言极谏、孝弟（悌）力田、博通经典（童子科）、尤异（政绩突出）、治剧、明经、明法、明阴阳灾异、勇猛知兵法等。
以上科目，岁科为先。岁科又以“孝廉”为重。特科则以“贤良方正”为最。
鉴于各郡国人口多寡而名额相同，有失公允。故和帝永元之际，又改以人口为准，满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；不满二十万，每两年举孝廉一人；不满十万，三年举孝廉一人。
对边郡，另订优宽之制。永元十三年诏，幽、并、凉，三州边郡，口满十万每年即可举孝廉一人，不满十万每两年举孝廉一人，五万以下每三年举孝廉一人。
为防“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”，亦或是“举孝廉，浊如泥；举良将，怯如鸡”，舞弊之风盛行。
郡国岁举孝廉，及至京师，还需依科目并被举人所学，由公府分别加以“试课（考试）”。孝廉为：“诸生试家法（经术），文吏课笺奏（公文）”。
换言之。《察举制》，辅车相依，双轨并行。郡国先举，朝廷后察。合称“察举”。
话说，汉末涿郡七县，计十万（102218）户，六十三万（633754）口。
六十万口，年可举孝廉三人。换言之，七县，两年一轮，尚不足分。
蓟王父弘，年二十举孝廉。其利之大，不妨参见后世《范进中举》。若非早逝，必为官。先入京为郎官，再出为一县长令，板上钉钉。奈何撒手人寰，家道中落。母亲织席贩履，养育刘备成人，又年十五使游，令人唏嘘。
蓟国在《察举制》的基础上，又订《备吏制》。如何能不令天下士人，趋之若鹜。
或有人言，《科举制》可乎？
蓟王窃以为，时机未至。若一意孤行，恐弊大于利。
与后世不同。汉时治学，极重传承。马融、郑玄之事，可见一斑。如王充之说，称“王学”；郑玄之说，称“郑学”。前汉时，下邳人严彭祖与鲁国人颜安乐，同学于眭弘，习《春秋公羊传》，遂有严氏