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只需，蓟王三兴，炎汉得存。钟存等部，顺下高原，迁居陇右，大势不减。赐支都护府，筑路通渠，营城造楼，不断开垦高原。西王母国，断不会轻易覆灭。
类比西域，不出百年，当与汉同化。
是原路折返，再走羌身毒道。还是纳上元、云华等人之言，翻越昆仑山口。另辟“右道”。穿越“羌东门梅龙东”，既“北方高地”，可与都尉玄所辟“左道”交汇。
北方高地，便是后世所谓“羌塘盆地”。位于唐古拉山脉、念青唐古拉山脉及冈底斯山脉环抱之中。占青藏高原总面积四分之一，其中有著名的可可西里。春夏之交，风和日丽，水草丰美。亦是高原大湖区。
西王母已传神谕。凡炎角火鸦旗所至。各部皆需以礼相待，不可失礼。恰如三足乌，“主为西王母取食”。母国诸女王，见王旗，必会礼遇有加。
虑及此处。蓟王遂传命，顺下北方高地。
1。62 高原筑城
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稍后再看。
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翻越昆仑山口时，饶是蓟王亦忽觉胸闷气喘。驾车驽马，亦纷纷马失前蹄。人马皆萎靡不振。蓟王心知，必是高原反应。昆仑山脉，高寒缺氧，气喘胸闷，乃家常便饭。尤其蓟王自幼长于河北平原，未曾踏足冰冻高原。万幸上元、云华等人，熟知昆仑山川地貌、引大军温泉山谷扎营。
饶是如此。昆仑宿营第一夜，蓟王亦头昏耳鸣，眼冒金星。辗转反侧，难以成眠。
营中军马嘶鸣，经久不息。诸多营士，亦如蓟王这般，彻夜未眠。所幸，远征所携，多为白毦精卒。钢筋铁骨，强横体魄。更加机关营盘，舒适便利，营中医药齐备。重重利好之下，虽抱小恙，却皆无大碍。稍作适应，不日痊愈。
蓟王当机立断，命西海太守郝昭，将驾车驽马，悉数换成羌人所牧羌马（河曲马）。以适高原。诚如伏波将军马援，对光武帝所言：“行天莫如龙，行地莫如马。马者，兵甲之本，国之大用，安宁则以别尊卑之序，有变则济远近之难。”
然车马里程，依然减半。日行不足百里。遇枝津泥沼，日行不过十余里。无怪都尉玄年年率部南下，且还多借道西王母国。饶是如此，筑路通渠，至今未能凿穿大雪山。
虽已入深春，然高原冻土，尚未能融冰。可受重车碾压。待仲夏时节，冻土融冰，人马泥足深陷，北方高地当寸步难行。尤其后世沱沱河流域，陂泽星罗棋布，枝津曲水遍地。若非大军有万全之备。逢山开路，遇水搭桥。所谓“羌身毒右道”，断难通行。
或有人言，沱沱河曲水沼泽，如何横渡。
如苏伯所言，此亦不难。且看我“赤马舟桥”。由赤马革船，列队浮于水面。上架轨路，便利通行。待大军渡过，再将赤马革船，放气收回。若遇烂泥沼，则待天寒地冻时，列队通过。终归，“你有张良计，我有过墙梯”。
羌东门梅龙东之北方高地。足走月余。
远征大军，得古羌部落，沿途接济，翻越唐古拉山口，终于抵达黑水（那曲）河岸。与都尉玄所筑“羌身毒左道”重合。为便于书录，蓟王取名上下昆仑道。西为右，右为上。故，“上昆仑道”，便是羌身毒右道；“下昆仑道”，便是羌身毒左道。
自此地，顺下黑水河谷，便可抵达，西王母国女王所居，康延川（昌都）。而康延川，乃下昆仑道，必经之路。
换言之。蓟王辟上昆仑道，乃为避走康延川。不欲与西王母国女王相见。
其中深意，不言自喻。有道是“温柔乡，英雄冢”。蓟王携麾下白毦精卒，一头扎入女儿国。其结果，可想而知。诚然。西王母国，俗称东女国。国中男女皆有，不差男儿。奈何母系遗风，久经不衰。不妨将心比心，以己度人。窥蓟王宫，而知康延川也。
精壮汉儿，多多益善。
不急过河。
将将翻越狂风暴雪，彻骨极寒之“鬼门关”。扎营黑水河畔。黑水，乃《禹贡》之所称。后世称“怒江”。
坐观苍云舒卷，波光粼粼。远眺连绵无尽，群山之巅。环视一望无际，辽阔草原。尤其已至初夏，气候温暖，风和日丽，日光明亮。高原草场，一片青绿，万物茂盛，人兴畜旺。
与先前人马艰难翻越，唐古拉山口。当真天壤之别。此处建有黑水置。
置中长吏，入营觐见，指点南下之路。渡黑水后，需穿越一片水草丰茂沼泽地，便可抵达大雪山脚下。这便沼泽，居中有一名“沃塘厝”之陂泽。
都尉玄，使人以山羊，负土填湖。西王母国人，遂称之为“热阿沙”，意为“山羊地”。都尉玄，年末已上疏，求立热阿沙城。所募东女国良匠，已在蓟国良匠指点下，营城数月。今已现雏形。
东女国，“皆起重屋，王至九层，国人至六层”。此碉堡，便是西南夷之邛笼：“累石为室，高者至十数丈”。可见东女国人，亦善营造。
就地招募，事半功倍。都尉玄已与女王约定，此城归赐支都护府所辖，专为互市。女王欣然应允。
蓟王一问方知。此地都有蜀商往来。黑水置长吏言道，蜀商逆黑水而上，以革船贩运名产，入康延川。话说，得西王母，以门俸重金笼络。东女国，因而繁盛。尤其蓟国名产，经蜀地源源不断，贩来国中。谓“熙熙攘攘，利来利往”。人、物往来频繁。助推西王母国，迅速向化。
1。63 何乐不为
自日光城，到大雪山脚下，开拓先锋营。约二千余里。足月可达。
不必急行。
蓟王远道而来。“五十二王驾”中，记里鼓车，所记里程，已近万里。换言之，此距临乡，已是万里之遥。
话说，记里鼓车，入列王仪卤簿。且天子出巡时，仅排在指南车之后。足见持重。
换言之。天子出行，亦兼有丈量天下之重责。
《孙子算经》：“今有长安洛阳相去九百里，车轮一匝一丈八尺，欲自洛阳至长安，问：轮匝几何（1里=300步，1步=6尺，1丈=10尺）？”
窥一斑而知全豹。时下数理，无处不在。
正如“运筹帷幄，决胜千里”。乃是以算筹，精确计算。又譬如“勾三、股四、玄五”，后人俗称“勾股定理”。然论其出处，西周（前十一世纪）时，商高便提出了“勾三股四弦五”的勾股定理特例。西方，最早提出并证明此定理的为古希腊毕达哥拉斯学派（前六世纪）。于是，西方将勾股定理，称为“毕达哥拉斯定理”。此举，譬如亦有国人称之为“商高定理”。
然而，无论商高：平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。”
亦或是毕达哥拉斯，所用“演绎法”，证明直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和。皆非纯粹的算术。
换言之，无论是测量得出，亦或是演绎得出。皆非“算出”。
于是有《九章算术》：“勾股各自乘，并之为玄实。开方除之，即玄。”明确给出，计算公式。
故不以商高命名，而称“勾股定理”。
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须知。凡言算术，亦或是数学公式，其原理，皆是十进位制（请注意）。
古玛雅人二十进位，古巴比伦人六十进位。而古罗马，数字系统只有七个基本符，甚至没有位值制。
且问，如何进行公式计算。
此处可有定论。除华夏之外，余下古人类文明，皆无真正意义上的数学。
很简单。皆不通十进位制。
华夏先人，数学精通几何。不妨以马为例，信手拈来：
其一。今有客马日行三百里，客去忘持衣，日已三分之一，主人乃觉，持衣追之而返，至家视日四分之三，问：主人马不休，日行几里？
其二。今有良马与驽马，发长安至齐，齐去长安三千里，良马初日行一百九十三里，日增三十里驽马初日行九十七里，日减半里，良马先至齐，复还迎驽马，问：几何日相逢及各行几何？
其三。今有武马一匹，中马两匹，下马三匹，皆载四十至阪，皆不能上，武马借中马一匹，中马借下马一匹，下马借武马一匹，乃皆上，问：武，中，下马一匹各力引几何？
玛雅少年，二十进位，列算式可乎？
巴比伦少年，六十进位，列算式行否？
罗马少年？今日风和日丽，春光明媚，莺歌燕舞，蝶蜂乱飞。出城踏青，何乐不为？
所谓“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。
即来则安。
将营事，悉托良臣。蓟王携绣衣吏，巡弋日光普照之地。附近高原草场，多有东女国零星部落游牧。见王旗所至，亦殷勤备至，请入家中。即便天晚客居。蓟王亦婉拒牧人妻女侍寝，命史涣领绣衣吏，日夜值守。休要放入一人。
“俗重妇人而轻丈夫，而性不妒忌（开放习气）”，“女贵者咸（皆）有侍男”。
谁幸谁，犹未可知也。
汉室贵胄，名重天下。“路途粮绝，往村中求食。所到之处，闻刘豫州，争相进食。”史上落难时，尚且如此。何况，今时今日。
遍游山川河谷，草场林地，蓟王此举，自有深意。话说，毕竟临近大雪山，高寒缺氧之地。自西王母，年掷亿钱，重立西王母国。国中女王，并诸小王，皆择“诸川”定居。得益于蜀商往来，迅速向城邦转化。所谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，能坐享其成，何必餐风露宿。亲力亲为。游牧已渐没落。尤其“女贵者”并“诸女王”，皆于川中高地，筑坞堡自守。国中贵族，皆围坞而居，沿山顺下。川中皆辟为良田。广植青稞麦并芜菁。虽不足外贩，却足可自给。东女国，物产丰富。出：牦牛、骏马、金、铜、宝石、朱砂、麝香、盐等。稍后史载“恒将盐向天竺兴贩，其利数倍”。
尤其牦牛，骏马。高原良马，�