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蓟王与菩萨，坐而论道之地。后世遂称“大吉岭”。汉译“金刚川”。
马鸣菩萨重登象辇，引信众下山。
蓟王刘备再入王驾，赴坂上行营。
高坂云雾缭绕，宛如人间仙境。无怪竹隅女王，择此地扎营。
因昆仑至大雪山，诸女国，皆尊西王母，故称西王母国。又因西王母专治墉宫，多不问女国之事。且又因海西大秦，亦有女国。故俗称东女国。时下东女国，便是西王母国。
与史上东女国最大不同。时下西王母国，乃是列国。由诸多女国，同奉西王母为主。“西王母”之称号，可类比“大单于”。乃部落联盟共主。区别便在于，西王母亦是仙门之母。政教同体。
从后世竹隅地区，盛行一妻多夫制。并诸多母系氏族遗风可知。汉时，亦是女国之地。
“隅”，本就是古（汉）语，好比羊大为美。如“门隅”，便是国门之地。
或有人问，为何部民、大军，皆循山川河谷而行。因四季之别，河川有丰水枯水之期。更时有洪峰过境。河川屡遭冲刷，即便于崇山峻岭之间，亦有平整河道留存。尤其枯水期，水脉纤细孱弱。近岸河道，大露。一马平川，坦荡如砥。即便偶有礁石沟壑，只需遣良匠，搭桥架梁，人马亦可轻松通过。至中下游，水流平缓。革船、竹筏可渡。
谓“桃源无路，流水知津”。便是指先民顺水而下，辗转各川定居。乃至，种辈散布山谷。正因如此，蓟王才言。文明之冲突、融合，便在雅鲁藏布江与恒河交汇处，反复上演。
只因。凡水网纵横，多是丰膏之地。“靠山吃山，靠水吃水”。河中鱼虾，川内群兽。皆可得衣食无忧。譬如大章道，便是沿章木川水，河谷修筑。省时省力，好处显而易见。唯一所患，若遇丰水期，亦或是洪峰漫灌。则路基尽毁。若一次行军，无需多虑。然若为长久之计。开凿栈道，加固河堤，裁弯取直，劈石除险，修栈楼，开船闸，乃不二之选。
山川之利，水运之便。于时人而言，利大不可轻弃。
枝扈黎大江，入海口三角洲。枝津纵横，散乱无序。若要寻河流主道，绝非一日之功。尤其蓟王孤军远来。人生地不熟。若得洲中诸国，缔结邦交，如达光国，若能为盟友。蓟国殑伽港，楼船校尉郭祖部，白泊楼船，便可朔江而上。无论粮草辎重，机关兵器，兵士匠人。皆可源源不断，输送蓟王。
正如得凉州豪侠杨阿若，以身相保。河西豪强，才敢只身入营，与蓟王相见。
于山南诸国而言。竹隅女王，亦是性命之保也。
此亦是蓟王，力排众议，轻车简从。登顶与竹隅女王相见之目的。
营门处，列鼓吹幢麾。接驾人群，皆着青袍。男子“以青涂面”，女子皆“赭面”。
如书中所载，东女国人，皆以色青为美。即尚青，又尚赭。
“拜见王上。”便有女大臣高霸，引众人下拜行礼。
“诸位免礼。”蓟王掀帘笑问：“女王何在？”
“我主已恭候多日。”女官趁机偷窥蓟王，不由得心如鹿撞。汉家明王英姿，百闻不如一见。
“前方引路。”蓟王言道。
“喏。”
遥看高台王帐之中，一人长身而起。“服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地”。必是竹隅女王无疑。
1。100 竹隅女王
稍后再看。
………………………
所谓“赭面”，乃以赤色颜料涂面。出自诸夏自古以来，“尚赤（尚红）”习俗。与中原民俗，一脉相承。自上古先民始，便把朱砂、赭石（赤铁矿粉）撒在死者周围，并涂抹于人骨之上，以象灵魂永生之葬俗。后世称为“染骨葬”。秦汉以来，明器涂朱，用以随葬死者，亦是尚赤习俗，自然沿袭。
“（东女国）男女皆以彩色涂面，一日之中，或数度变改之。”
所谓“一日之中，数度变改”。非指色彩变化，而是指涂抹部位及所绘图案造型多变。所绘图案，多以面部眉心、鼻梁及下颌为中轴，呈完全对称。妆容大致分为：点红、连红、斜红，三种式样。
除去美观，亦有护肤之功效。稍后，赭面习俗，经唐蕃古道，传入盛唐。称之为“时世妆”。
白居易有《时世妆》歌之：“时世妆，时世妆，出自城中传四方”，“圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。”
后世藏女，将奶渣煮沸制成赭汁涂面，称“多甲”。亦是古风今习。
与蓟王常见，汉家宫装，风格迥异。东女国赭面妆容，更像是后世斑纹迷彩。许亦兼挟有神鬼巫术。亦未可知。
唯一例外，便是帷幄之中，竹隅女王。
从头至脚，皆为汉宫装扮。描青黛眉，梳忽郁髻。面靥、花钿，白妆，唇脂，无双仙容，绝世天姿。“视之可年三十许”。年龄于仙门而言，多无意义。如卢美人，有少容者。蓟王后宫，比比皆是。
竹隅女王，曾赴瑶池仙会。并险些成为“墉宫之主”。陈年旧事，上元、云华等人，之所以讳莫如深。只因亦是听闻。未曾亲眼得见。蓟王窃以为。此次瑶池仙会，必在本代上元、云华等人，入西王母派之前。
“妾，房素。拜见王上。”竹隅女王，阶下相迎。
“见过女王。”蓟王以礼相待。
共入帷幄，宾主落座。
见蓟王身侧，上元、云华等人，正襟危坐，如临大敌。竹隅女王笑问：“寒暑易节，三十载。王母安否？”
“王母，无恙。”上元答曰。
说者无心，听者有意。蓟王笑问：“女王赴昆仑，瑶池仙会，已是三十年前。”
“正是。”竹隅女王轻轻颔首，眸中颇多怀念。换言之，早在蓟王出生之前，西王母已完成新老交替。如此算来，竹隅女王恐已，年过半百。蓟王面观，不过“三十许”。
蓟王不知。后世《真诰》，将竹隅女王，位列『女真部』“玉清神女”。高于诸墉宫玉女。乃位居仙鉴之名女仙。
蓟王又问道：“此次辗转上昆仑，本欲赴瑶池仙会，求赐‘玄素’之术。王母却避而不见。女王可知何故？”
竹隅女王，语透深意：“王上天生。待班师，王母必有所赐。”竹隅女王所言，亦是上元等人所猜。
蓟王遂言道：“孤此来，女王必已知晓。”
“威服身毒，攻灭佛国。”竹隅女王答曰。
“正是。”
“王上率兵车万乘，披甲十万，身毒列国，断难御敌。然，战胜又当如何。”女王所虑，亦是长久之策。
“分而治之，大而化之。”蓟王答曰。
“灭佛乎？”女王忽问。
“不灭。”蓟王斩钉截铁。
“如此，身毒当可为王上所用。”竹隅女王，展颜一笑：“闻蓟王辟海外荒洲，分封三百子嗣。若得身毒，三等沃土。亦分封乎？”
“然也。”蓟王据实已告。
“身毒诸王，又当如何。”
“迁入赐支都护府。”蓟王答曰。
“原来如此。”竹隅女王言道：“身毒诸国，虽各不相属，然毕竟同种。‘辅车相依，唇亡齿寒’。王上若行威服，十万精兵足以。若为灭国，恐不及也。”
忽觉帷幄之后，有人窥听。
略作思量，蓟王这便了然。正如与马鸣菩萨，坂上偶遇。行营之中，必另有山南国主。换言之，看似与竹隅女王，侃侃而谈。实则事关，远征大计。
蓟王遂告知以实情：“不日，当有二十万贵霜铁骑席卷。”
“安息虎踞再侧，贵霜岂敢举国来攻。”竹隅女王，花容微变。
蓟王越发，气定神闲：“闻孤传檄天下，北匈奴举族西窜。料想，此时已乱入安息国境。安息引兵相击。北匈奴且战且退，进安息入康居。康居并大小乌孙，合兵对垒于国境。料想，安息亦难他顾。”
话音落定。帐中内外，一片死寂。
竹隅女王，花容失色，微微颤栗。蓟王一席话，云淡风轻。却字字如洪钟大吕，晴天霹雳。谓“一语惊醒梦中人”。以竹隅女王之大智慧，略作思量，便知蓟王此言非虚。
“二十万，贵霜铁骑。”竹隅女王，心生寒意。时下贵霜，国力虽因新王即位，由盛转衰。然“百足之虫，死而不僵”。一场规模空前之外战。除攫暴利以续国祚。还能最大程度，缓解内外矛盾。只需此战罢。贵霜新王，非但稳坐大位。贵霜国祚，亦获新生。
然前提是，大胜而归。
今安息自顾不暇。又有蓟王十万精锐，东西夹击。贵霜王内外交困之下，如何能不搏命一击。心念至此，竹隅女王如何能不，彻骨极寒。
蓟王和光同尘，春风十里。背后千里杀机。谈笑间，身毒灭国矣。
1。101 鬼怕恶人
“拜见蓟王。”便有一人，昂然入帐。
竹隅女王虽向蓟王引荐：“达光（国）玛展王。”
据说，早在西周至东周时（前八世纪~前五世纪），怒江、澜沧江中上游，陆续出现大小城邦。以“勐（ěng）掌”最强。又称“勐达光”。其中心，便是后世保山盆地。
“勐掌”意为“象国”。《史记》记作“乘象国”，与傣语所称“勐掌”含义相近。时因勐达光，国王名唤“哀牢”。约定俗成。汉史遂记勐达光为“哀牢国”。
“哀牢”意为“首领”，“达光”意为“中心”，“勐达光”便是“中央王国”。
时，勐达光东境之滇国，已为汉帝国所灭。滇国故地并入益州郡。因多有滇国残余势力西窜勐达光。于是徙吕氏家族（吕不韦后裔），至勐达光王都“允掌（象城）”附近定居。并于勐达光与滇国交界，置邪龙、比苏、嶲唐、不韦四县，亦并入益州郡。
今汉建武二十一年（45年），滇国残余，起兵反叛。为汉朝平定，残众逃入勐达光境内，汉军追至国都允掌郊外。一场血战，杀滇国残余人马七千余，俘虏五千七百�