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亦因，人“性本恶”。故需循循善诱，谆谆教诲。蓟国毋论男女，适龄皆入学、校。以圣人之说，除人性之恶。此其一也。
效高祖灭秦，与关中父老《约法三章》。凡利益往来，必先共约。口说无凭，立字为据。五户联保，建立诚信档案。能如约而行，守约施博，积累信任。直至“不约而同”。
从如约，到不约。便是孔子所言：“君子博学于文，约之以礼。”
从外在券书公约，到内在自我约束。除人性之恶。亦是蓟人，日常行事准则。
蓟王兼济天下，蓟国包罗万种。和合之风，向化大行。然无一例外，凡初临蓟国，毋论种出何处，是何家门。皆需五户联保，市楼立约。若行经商，还需等价质押。种种举措，皆是荀子『性本恶』之具现。
大而化之，先立规矩，并非只针对你一人。而是针对所有。我等，亦如此这般，循序渐进，终为蓟人。你我之间，别无不同。不过“得道有早晚”，而已。
至于，『制天命』。待蓟王三兴，足可证也。
俗语曰：“内行看门道，外行看热闹”。蓟王独尊儒术之心，与汉武大帝，如出一辙，别无二致。看似“惊世骇俗，有害於道”。然种种国策背后，皆有根深蒂固，儒学之基。
谓“道不同不相为谋”。蓟王徵辟天下名士，无有不至。便如儒宗郑玄等，名宿鸿儒，纷至沓来。正因“道合”而“志同”。
在儒家大行其道，一统天下。被司马光盛赞，“风化之美，未有若东汉之盛者”。为人王者，岂能不独尊儒术。
楼桑，将作寺，机关署。
闻左国令黄承彦并将作令苏伯，联袂来访。
西林少年马钧，急忙出舍相迎。
“拜见国令，见过令君。”
“毋需多礼。”左国令笑道：“老夫闻德衡，杜门谢客。已‘三月不知肉味’。何故？”
“禀国令，乃为造『水转百戏图』。”马钧如实作答。
“原来如此。”左国令欣然点头。
“‘旋风砲象’，立下奇功。主公敕令褒奖。”将作令苏伯，遂道明来意：“升爵三等。赐宅一座。”
“臣，马钧，谢主公。”马钧伏地接令。
“主公赞德衡，‘天下之名巧’。”将作令苏伯又道：“水转百戏图，暂置一旁。东宫王子公主，年岁渐长。王太后传书，宫中织室，六十蹑绫机，不足为用。故主公问，‘德衡可有改进之法’。”
绫机，便是织绫机。旧时织绫机，足有百二十蹑（踏具），织工围绕绫机，踏蹑织锦。织一匹花绫，足需二月。后虽经多次简化。时下，踏蹑，仍足有一半。且，“五十综者五十蹑，六十综者六十蹑”，非常笨拙。正因效率低下，故蓟王命将作寺改进。且传语，命马钧施为。
“臣，领命。”马钧责无旁贷。
待起身，左国令又道：“主公又言，若能以水力驱之，则大善。”
“喏。”马钧默记在心。
欲改织绫机，毋需入宫中织室。城中织肆，随处可见。论楼桑城中织肆。当属王太后所置（女）“工楼”。最为知名。时，蓟王为陆城侯。互市三郡乌桓。见西林邑中胡妇，善缂织。遂取羊毛，织金丝毛毯。为楼桑名产。王太后遂于寝肆之上，立织肆。传授邑中妇人，缂织之术，称女工楼，又称绣楼。命匠人造“缂丝机”。
后有钜鹿陈氏宗人，逃难蓟国。呈“蒲桃锦”、‘散花绫’织造之法。被女工大家，王太后慧眼识金。经亲手改良，遂成蓟国名产。织造工艺亦由白湖女校，传给国中善巧工之妇人。又命匠人，广造百二十蹑“织绫机”。
时“机用一百二十蹑，六十日成一匹，匹值万钱”。足见名贵。
待蓟王迁入临乡王城。王太后又循汉宫旧例，于西宫置织室。王子、公主衣服，多出蓟王妃之手。东宫王子、公主，虽多，毕竟婴儿，尚足一用。如今，王子公主，身形渐长。已不足为用。王太后家书言及此事。蓟王遂传敕命，由西林少年，“天下名巧”之马钧，着手改进。
事不宜迟。
马钧遂亲赴绣楼，观百二十蹑绫机。
楼桑四市，夜市、坊（蕃）市、桥市、后市。屡经增筑外扩，皆为大市。八方旅人，四海番商，南北百货，云集其中。
不愧蓟王商都。
将作寺，临白湖。与水军大营，隔岸相对。楼桑八景，天下知名。另有新八景，亦广为人知。将作寺“玲珑（巧）阁”，便位列其中。
玲珑天阁，本是右国令所造，琉璃暖阁。四季如春，繁花似锦。唯恐甯姐姐，睹物思人。蓟王遂命将作寺，改造成玲珑天阁。用于陈列，墨门奇巧之物。取“八面玲珑”之意。
与太学圆楼顶，陈列蔡少师学富百车之“宝玦（书）阁”，功用相同。
凡墨门弟子，将作寺工。皆可登阁，一窥究竟。
楼桑乃蓟王，龙兴之地。少时，蓟王豪言，欲使天下，皆为楼桑。言犹在耳，河北已如楼桑。料想，有生之年，当可得见。
信步走来，浓妆淡抹，鲜活人烟。
西林少年，浃髓沦肤，身心俱醉。
行至楼桑，环岛街心。亮明身份，道明来意。便有主事，引马钧登绣楼。
天梯移门，不及开启。机杼之声，已入耳畔。
1。144 天下名巧
先前，楼桑寝肆有前后二院。
前院重楼巍峨，后院排设工房。堆积麻丝、生牛皮之仓房，熬制牛胶之胶房，压制麻垫之碾房，缝制垫面里衬之绣房等。
后起“回”字，四面重楼。中庭迭石鱼池，曲径通幽，另建园囿。寝肆遂改为蓟王家邸（舍）。隶属少府，专掌王室，通商互市。
寝肆主事，改为邸丞。一干人等，皆为邸吏。由工升吏，皆大欢喜。
绣楼位于东楼。蓟国技艺最佳之缝人、女工，皆受聘少府，为王宫织造。
“七月流火，九月授衣”。王宫御赐百官，四季朝服，皆出绣楼。
百二十蹑织机，便居中置于各机房之内。
时下织绫机，后世称“多综多蹑提花机”。
提花机，又称花机、花机子。为华夏古代织造机械，最高成就。直到十八世纪末，仍领先世界。
河姆渡新石器时代遗址，出土原始织机，称“踞机”或“腰机”。距今已有六千余载。乃现代织布机之始祖。据信，最迟殷商时，华夏先人，已能织提花“绮”。周时，已能织多色提花锦。
提花机，能分别升降各根经纱之机构，称“综”。用来驱动综框之踏板，称“蹑”。
一蹑控一综。故“五十综者五十蹑，六十综者六十蹑”。
因花纹复杂程度不同。“综”、“蹑”数目，亦不尽相同。后世统称为“多综多蹑提花机”。最迟，战国时已出现。
通常而言。两片综框，仅能织平纹。三、四片综框，可织斜纹。五片以上，方能织缎纹。蓟国散花绫，“机用一百二十蹑”。足见花纹精美。无怪一匹万钱。
须知。提花织技中，最难掌握，便是“结花本”。所谓花本，便是将设计纹样，分拆成一根根经纱，再比照织绫机工作原理，编制成一整套织造方法。
《天工开物》有载：“凡工匠结花本者，心计最精巧。画师先画何等花色于纸上，结本者以丝线随画量度，算计分寸杪忽（极小）而结成之，张悬花楼之上。”
即是说，织工若想把设计好的图案，原样复刻在织物上，便需依照图案，编撰出全套织造步骤。依次踏蹑，上下提综。使千丝万缕，纵横编织，无有差池。匠心独运，足见一斑。
若不能理解。不妨反其道而行之。将已织成散花绫，抽丝剥茧。每一根彩丝，应位于何处。经纬几何，皆需由织工，提前编撰成册。此册，便唤作“花本”。
再循花本，逐次踩踏百二十蹑。编织千丝万缕。复杂程度，可想而知。
正如眼前这般。
百二十蹑织机，四四方方，巨大机体。四女工，各居一面。东南西北，依次踏蹑。蹑板排列如琴键。一面三十蹑，编号从一至三十。东（面）女（工）踏一，西女踏十，南女踏七，北女踏九。此为一轮。而后再变换蹑板，或三七二一，或四九三六。如此周而复始。女工织锦，好比合奏一曲。配合默契，无有差池。
观女工织绫。当真可谓“差之毫厘，谬以千里”。一步错，步步错。
步步惊心，如何才能提高效率。
马钧废寝忘食，钻研多日，渐有心得。
改进之法，无非减人，少蹑。
如能将百二十蹑，减为九十蹑，三人可织。减为六十蹑，二人可织。减为三十蹑，一人可织。
然，如何才能减蹑。
楼桑将作寺，机关署，精舍。
马钧正苦思冥想。忽闻好友来访。
“德衡。”
“孔明。”
二人落座，诸葛亮笑道：“闻德衡，爵升三等，故来相贺。”
须知，一等爵位，作价十亿钞。连升三爵，非大功不可得。时至今日，蓟国千万之众，唯豪商田韶，因贩飞云连升三爵。稍后，虽又贩盖海、翥凤，却次减一等。
闻西林少年，亦连升三爵。举国震动。
诸葛亮亦喜机关术。常往来将作寺，故与马钧相识。一来二回，遂成好友。
好友当面，马钧亦不做遮掩：“主公殊遇，另赐宅一座。”
诸葛亮笑道：“何不使人传书，举家迁来。”
“我亦有此意。”马钧言道：“奈何，织机尚未造毕。”
“可是王上敕令。”诸葛亮这便了然。
“正是。”马钧遂将前后诸情，娓娓道来。又取手绘图卷相示。
诸葛亮细观后，这便言道：“何处难为？”
“五十综，五十蹑；六十综，六十蹑。故有一综，必置一蹑。不去综，如何减蹑。”马钧吐露心中所惑。
“减蹑，不减综。”诸葛亮，亦�