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不其侯伏完，早有准备。乃由黄门令左丰，亲自捧盘入内。
“匣中何物？”董侯遂问。
黄门令左丰，亲自开启：“请陛下过目。”
待漆木匣，当殿开启。
一时神光大作。
董侯脱口而出：“可是‘夜日昼星’，‘随侯珠’是也。”
“正是。”
随侯珠，乃春秋战国时，随国至宝。亦称为“随珠”，与“和氏璧”并称为“春秋二宝”。“随珠和璧”或“随和”。
《搜神记》言其：“径盈寸，纯白而夜光，可以烛室。”《淮南子》又曰：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者贫。”
至汉时，称“悬珠”、“垂棘”、“明月珠”等。
《拾遗记·卷六》：“（郭况）错杂宝以饰台榭，县（悬）明珠于四垂，昼视之如星，夜望之如月。里语曰：‘洛阳多钱郭氏室，夜日昼星富无比。’”
便是后世所说，夜明珠。
咕咚！
君臣不约而同，齐吞口涎。
1。164 断蛇衔珠
古往今来，言和第一宗旨：互相妥协，各取所需。
王太师出身名门，深谙处世之道。
淮泗八国，徐豫各半。若寸步不让，悉数保全。曹党必拼死相争，无从妥协。故曰“鱼与熊掌，不可得兼”。唯有“舍鱼而取熊掌”。淮泗八国，何为熊掌，不言自喻。
徐州四国，引吕奉先为外援。徐州牧陶恭祖，三让徐州之心，昭然若揭。吕布若据徐州，当可与曹孟德，一较高下。
曹孟德，尽得陈国之利。亦需时间消化。俗语谓“贪多嚼不烂”。“人心不足蛇吞象”，自取其祸也。于是乎，二党，各让三尺，泾渭分明。淮泗八国，各得其半。曹党分得：梁、沛、陈、鲁四国。王党守稳：琅邪、东海、彭城、下邳四国。
此便是所谓，“互相妥协”，“各取所需”之真谛。
王太师，以退为进，先礼后兵。
不惜豪掷海内奇珍异宝。以求反败为胜。
四颗“夜日昼星”，明月珠一出。
曹太保，目中不由，泛起血红。以袖遮面，强掩心中贪念。唯恐君前失仪。坐领大不敬之罪。
御史中丞荀彧，亦不由心生慨叹。此事，已不可强为。
至于“隋侯珠”之所出，前汉刘向《说苑》，言之凿凿：“昔隋侯行，遇大蛇中断（被居中轧断），疑其灵，使人以药傅之，蛇乃能去。岁余，蛇衔明珠径寸，纯白而有光，因号隋珠。”
《续汉书·郡国志》亦载，南阳随县“西有断蛇丘”。《搜神记？卷二十》又云：“隋县差水侧，有断蛇丘。隋侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使以药封之，蛇乃能走，因号其处为‘断蛇丘’。岁馀，蛇衔明珠以报之。珠径盈寸，纯白，而夜有光明，可以烛室，故谓‘隋侯珠’，亦曰‘蛇灵珠’，又曰‘明月珠’。”
光武帝后郭圣通之弟，郭况，深受宠幸。“帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号（郭）况家为‘金穴’。”后以“郭家金穴（注①）”喻豪富之家，与“邓氏铜山（注②）”，并称于世。
悬明珠于四垂，昼视之如星，夜望之如月。
此亦可佐证，明月珠之珍贵无比。
世间珍宝。四国相，自无福消受。毋庸置疑，必是蓟王所献。月前，蓟王遣使甄都，散财无数。王允乃当朝太师，又是蓟王外舅。所得奇珍异宝，定不弱天子分毫。
闻，先前置宝箱于前堂。凡王党徒众，但凭所取。乃至朝堂，无光自亮。天子亦怪之。
以己度人。正因得明月珠数颗，才对一般财货，弃如敝屣。散于徒众，亦不足惜。
至于，蓟王献珠几何。则不足为外人道哉。
“众卿……以为，如何？”少年天子，种出先帝。“河间姹女”、“城上金乌”，血脉相承也。何况，财能通神。
车骑大将军董重，闻弦歌而知雅意：“回禀陛下，臣窃以为，隋珠，乃灵蛇衔明珠以报。乃天地之至宝也。足可赦‘四相之失’。”
从“四相之罪”，到“四相之失”。一字之差，判若云泥。
“车骑大将军之言，深慰朕心。不知，众卿意下如何？”少年天子，一日成长。
殿中百官，皆窥曹太保。
曹嵩，须发霜染，无风自动：“老臣，附议。”
此言既出，尘埃落定。
两党之争，势均力敌。
一字长蛇，横亘徐豫之淮泗八国。如灵蛇中断，被一分成二。西归曹党。东归王党。更有甚者，断丘之处，正首当其冲，乃吕奉先客军之孤城小沛。
亦以此为始。淮泗诸国，再无定鼎神器之野望。
宗王代汉，究竟谶应何人。日渐明朗。
汉中，南郑行宫。
悉知关东诸事，史侯遂问政国师张鲁。
“今，陈王遇刺。连横中断。淮泗诸国，再无代汉之能。国师以为，‘宗王’者，谁？”
此乃诛心之问。若张鲁顾左右而言其他。亦或是云山雾罩，言不由衷。必被史侯所疑。
国师张鲁，早有应对：“臣，夜观天象。‘月入摄提（星名，属亢宿，共六星。位于‘大角星’两侧，左三星曰‘左摄提’，右三星曰‘右摄提’，故又有‘摄提六星夹大角’之说），圣人受制。一曰谋臣有侧’。又曰：‘月犯蚀大角，强国亡，战不胜。一曰大人忧之，期三年（言指国丧）；一曰大角贯月，天子恶之（同为国丧）。’”
史侯虽出仙门。却对“风角、星筭（算）、六日七分”，知之甚少。这便求问：“此象，吉凶何如？”
张鲁答曰：“‘月入摄提，大角贯月’。臣窃以为。三年之内，必有‘强国亡，战不胜’；‘大人忧，天子恶’。”
“莫非……”史侯似有所悟：“此象，正应宗王代汉？”
张鲁答曰：“陛下曾为‘弘农王’，史侯曾号‘勃海王’，合肥侯今为‘合肥王’。正应汉室宗王也。”
“原来如此！”史侯如醍醐灌顶，幡然醒悟。
见史侯深信不疑。张鲁亦暗松一口气。
话说。此星象，似于史侯，最为有利。
“强国亡，战不胜”，乃指江东虽势强，却无从胜战二侯连横，势必战败而亡。
“大人忧，天子恶”，结合“圣人受制，谋臣有侧”。乃指董侯身侧，王、曹“上公大人”，二党之争，断难善终。必引亡国之灾。累及甄都天子，亦难幸免。
江东穷兵黩武而亡国，关东将相失和而国丧。三年之中。天下三家，只剩史侯。以“弘农王”之宗王位，上应天命。继承炎汉万里锦绣江山。再续汉祚二百年。
思前想后，全无破绽。
正该。如此这般！
张鲁星筭之言。史侯命黄门宫婢，广而告之。不出数日，蜀地尽知。亦风传江东、关东、乃至河北。
蓟人一笑了之。江东合肥侯，从容应对。甄都二党，正忙晕平分，淮泗诸国，历代所积。无暇他顾。
楚都寿春。
悉知汉中传闻。袁术龇牙一笑：“无妨。再杀三王便是。”
1。165 善假之道
古往今来。谓一语成箴，多为话术耳。
云山雾罩，扑朔迷离；似是而非，模棱两可。
可比“此子后必大贵”，亦或是“此女贵不可言”。终归大富大贵，方能笔著书册，青史留名。那些未能富贵者，泯然众人，不见笔端。又人几人能记得，彼时相者之言。
自兴荀子大儒学，《荀子》篇章，蓟人早已耳熟能详：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。‘君子生非异也，善假于物也（科技是第一生产力）’。”
蓟国大兴机关术。便是“善假于物”之明证。
“制天命而用之”。又何尝不是“善假”之道。
简而言之。毋论天命如何，皆可为我所用。
故对星象之说，一笑了之。
是故。马明菩萨问，王上无惧佛门大兴乎？
蓟王坦然一笑，无惧。
二党交锋，中断淮泗。曹党得，梁、沛、陈、鲁四国。陈王宠并无子嗣，稍后必改为陈郡。其中鲁国乃麟子阿斗封国。鲁相宋奇，又未曾裹挟淮泗之盟。故曹党必不敢轻动。更有甚者，曹孟德引军过境时，曾与宋奇相见。早已知晓其真身。鲁国为其所治，曹孟德足可安心。
陈国乃淮泗之首。梁、沛二国，亦富甲一方。只需遣卫将军府良吏牧守，当可源源不断，支应曹孟德十万大军。
且得淮泗四国，曹孟德凿穿南下之路。尤其沛国与淮南相接。可经？水（一作涡水）入淮水：“涡水受淮阳扶沟浪汤渠，东入淮。”
失淮泗连横阻断。袁术恐难抵挡，曹孟德盖海舰队。
非袁术不智，自寻死路。乃因曹孟德暗中投书，相约为社稷除“宗王之祸”。
话说，论识人辨物，曹孟德亦不逞多让。尤其对多年好友，二袁优劣，更是心知肚明。单凭一封密信，便说动袁术遣人行刺。不费一兵一卒，取四国之地。
两汉，家国同构，举国并行。
若按常理，乃以州郡划分地界。然自蓟国大汉一藩，宗王势强。淮泗诸国连横徐豫。更加蓟王总王权之极。汉室宗亲，万勿轻动。遂成群雄共识。如陈王宠等，诸王之心，路人皆知。然苦无真凭实据，曹孟德亦不敢轻易发兵。终归需，师出有名。
不得已，曹孟德才行此毒计。陈王宠遇刺身亡。曹孟德假拨乱反正之名，一日夺城。再占据王宫，刮地三尺。将陈年旧事，悉数翻出，公之于众。引天下哗然。
用后世话说。曹孟德此举，乃是“有罪推定”。先认定陈王宠有罪，再破国搜寻罪证。“宁可错杀三千，不可漏网一人”。
然循礼法，“卑不谋尊”。国相若不举，朝廷则不究。试想，陈国相