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“五经博士庾乘，加‘太中大夫’，秩比千石。领辽关长。”
“臣，庾乘。领命，谢恩。”庾乘，字世游，颍川鄢陵人。尝为县廷门卒，郭泰劝游学官，遂为诸生佣。后能讲论，自以出身卑微，每处下坐，诸生博士皆就询问，由是学中以下坐为贵。征之不应。号“征君”。后被儒宗举荐，蓟王遣门下督郑泰，安车徵之。拜为五经博士。
安辽三县，皆为五经博士镇之。足见持重。
此三位高士，竟不知何时，入我太学坛，为五经博士。国中子弟，何其幸也。满朝文武，各自嗟叹。隐者出仕，只因三兴在望。
安辽守，面抵长城。一墙之隔，便是塞北草原。因日有万人，进出辽关。故蓟王遣博士守之。
至此，蓟国五尹十守，五十一县。吏治完备。
以蓟国年均千取十二之人口增长。及年均三万之自然分户。不出数载，安辽郡，亦当大兴。
待群臣坐定。
左相持芴跽奏：“天子遣使上表，问计二宫太皇，并主公，三公九卿之选。”
蓟王贵为尚父。虽不在甄都辅政，然天子以朝事相问，亦是理所当然。顺带询问二宫太皇，亦不失礼节。
“三公何人。”蓟王必有此问。
“太尉张温，司徒伏完，司空曹操。”左相答曰。
“善。”蓟王并无意外。
1。3 句芒司木
上公之争，惨淡落幕。
王太师壮烈殉节。曹太保沉疴难返。然不可否认。甄都朝堂，渐为曹党把持。董侯为平衡朝政，收拢王党残余，极力扶持外戚勋贵，亦是权宜之计。不得已而为之。
自光武中兴以来。我朝内宦、外戚，裹挟党人、士大夫，轮番绞杀，血洗朝堂。皆出皇权之争。立朝之初，尚能平衡。时至今日，如先帝所言。汉室三分，世家七分。为固皇权，先帝立鸿都门学，欲破经学世家，学术垄断是其一。不惜西园卖官，欲破名门世家，权利垄断为其二。无论二次党锢之祸，亦或是播乱八州黄巾之乱。皆为血洗关东世家。收缴皇权。
诚然，其中亦裹挟，先帝私欲。然家国天下，先帝皆有虑及。“乱而不损曰灵”。
此谥号，于先帝乃是“恶谥”。然就刘备所见，其中别有深意。“乱而不损”，言下之意：先帝一生乱政，到头来，一无是处，毫无作用。天下还是那个天下。汉室式微，世家坐大，几成定局。
毋论先帝如何“乱”，皆“无损”时局。颇多讽刺意味。
类比先帝。关东世家，之所以将蓟王新政，是为洪水猛兽。只因，蓟王新政，动摇世家根本。《蓟国大百科全书》编撰毕，蓟王必开科举，择优取士。立五帝之学，因材施教。五百城港，学、校林立。求学之风盛行，经年不衰。又开报馆，启发民智，引导民风。多措并举，只为打破世家，经学垄断。
《蓟法》之下。《二十等爵》，新兴爵民；《圩田制》，分户不析产；机关器大行其道，寄田券、寄舱券，如约获利；开立内外循环商路，兴大航海热潮；皆为持续降低，土地价值。终破世家，土地、人口垄断。
今河北，渐与蓟国比同。世家大族，分崩离析，散居各处。无从抱团取暖，更无从聚众凌弱。家中世代所聚田宅，皆平价贩于市楼。一切吃穿用度，皆与民爵相匹配。账上蓟钞，则购木兰大舡。或入蓟商，泛舟四海，转运名产；或僦船于人，身入交易所，贩购寄田券，寄舱券，如期获利。不一而足。获利之丰，远超种田。族中子弟，学优则仕，爵位自来。即便学无所成，依法纳赋，亦可累积爵位。若不然。十亿一等，买来亦可。
二八规则。《蓟法》足可满足，八成民众所需。至于剩下两成。一成在蓟国。一成在关东。所谓“与国同休”是也。便是后世所言，“金字塔尖”。
蓟王临朝，群臣有主。
左右国相，幕府三丞，将国政府事，逐条陈列。蓟王问计群臣，群策群力，必有解决之道。
因医无虑山，乃幽州之镇山。故有光禄大夫，四海馆长朱建平进谏，当筑离宫以配之。
蓟王问计国老：“诸公，以为如何？”
（左）国令黄承彦，持芴奏对：“朱大夫，欲为句芒所立也。”
“哦？”蓟王这便醒悟：“可是‘司木之神’。”
“主公明见。”黄承彦答曰。
《吕氏春秋·孟春》：“其帝太皞，其神句芒。”注曰：“太皞，伏羲氏，以‘木德’王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”
《礼记·月令》亦有：“孟春之月，其帝太暤，其神句芒，余春月皆然；孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，余夏月皆然；孟秋之月，其帝少暤，其神蓐收，余秋月皆然；孟冬之月，其帝颛顼，其神玄冥，余冬月皆然。”
闻西王母请立靖陵司金馆。故四方馆长朱建平，求立司木馆。
医无虑山，乃幽州之镇，又居国境之东。故朱建平欲择此山，以配“句芒司木”。
《左传·昭公二十九年》：“木正曰‘句芒’，火正曰‘祝融’，金正曰‘蓐收’，水正曰‘玄冥’，土正曰‘后土’。”
“诸位，以为如何？”蓟王问计群臣。唯恐劳民伤财，“奇观误国”。
“臣以为可。”薮东守乐隐，持芴跽奏：“《传》曰：‘国之大事，在祀与戎’。《吕氏春秋》亦曰：‘令民无不咸出其力，以供‘皇天上帝’、‘名山大川’、‘四方之神’，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。’《易》曰：‘天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。’‘故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。’若无五官之正，我主何以顺天应人。‘汤武革命’。”
好一个“顺天应人”，“汤武革命”。
薮东守乐隐，洋洋洒洒一席话。简而言之，蓟国急需建立一套，天人感应的仪轨。毕竟，自“绝地天通”，人神不扰，各得其序。唯“祀”可通神。寻常蕞尔小国之君，混吃等死，便也罢了。想我大汉一藩，三兴之主。又岂不与“天通”。否则，如何得知，天命所归？又如何顺天应命，定鼎江山，再立神器？
“臣等，附议。”音犹在耳，百官齐声。
蓟王环视群臣，见上至国老，下至百官。皆心有戚戚焉。这才幡然醒悟。黄袍加身，不远矣。
蓟王和光同尘，喜怒不形于色：“善。”
遂命将作令苏伯，于医无虑山，择址修造离宫。称“无忧宫”。无虑、无忧也。立句芒司木馆。
见蓟王从谏如流。群臣无不振奋。王太师泉下有知，足可慰藉。
待散朝。蓟王移驾西宫，先觐见二宫太皇，再拜三王太后。
“句芒馆，何人执事？”王太后，必有此问。
“麻姑。”蓟王已有所属。非指麻姑一人，乃使麻姑仙门，迁居馆中。
“善。”王太后，亦属意麻姑。
蓟国朝会之事，皆有少府女官，殿中书录，逐条传入西宫。不等散朝，二宫太皇、三王太后皆知。
此亦是蓟王，有意为之。
西宫皇英殿。
细看薮东守乐隐，殿中奏报。董太皇，眼中一闪忧思。
窦太皇，亦心知：“长姐所虑，可是王上三兴。”
1。4 玉女东来
“然也。”窦太皇，实言相告：“国中风闻，王上欲另立阿斗为帝。譬如街巷风言，王上析分安辽郡，乃为袁曜卿置守也。今日朝堂，蓟王亦如国人所愿，拜袁涣为安辽守。若百官皆求‘顺天应人’，‘汤武革命’。王上，当做何为？”
“‘众怒难犯，专欲难成’。料想，王上必不违也。”窦太后出口成章：“‘天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。’”
“如妹所言。”董太皇，眸生愁云：“天子为曹氏父子所挟，恐难身免也。”
董太皇所虑，乃是董侯安危。亦如所料。若举国上下，皆有顺天革命之心。纵蓟王，“一人之下万人之上”，亦不可违也。
彼时，董侯当作何处？
若下《罪己诏》禅位。不为天子，必备曹氏父子所轻，恐至性命难保。更有甚者，被曹氏父子所挟，负隅顽抗，与蓟王尚父，兵戎相见。毋论弑君弑父，违背人伦也。
深陷两难绝境。董太皇，焉能不心牵。毕竟，董侯乃其亲手养大。名为祖孙，胜似母子。话说，论舔犊情深，董侯之于董太皇，直追先帝。远在合肥侯之上。
二宫太皇，一时无言。
须臾，窦太皇轻声道：“今有，舞阳君手书至。”
“舞阳君，何所言？”董太皇遂问。舞阳君，伴驾西征，于昆仑山口，被墉宫玉女，纪维容、安法兴，接入瑶池仙宫。至此，便常有书信往来。话说，先前二宫太皇，亦有入王母门下之意。奈何，董侯牵心，太皇亦难舍一身富贵。唯舞阳君一人出家，遁入仙门。
“舞阳君言。不日，王母当遣墉宫九玉女东来。执事靖陵安金台。”窦太皇，意有所指：“玉女此来，必为三兴也。”言下之意，蓟王三兴，乃天命所归，势不可挡。
“妹之意，尽知矣。”董太皇一声叹息。终归“一朝天子一朝臣”。蓟王三兴在即。此时共襄盛举，乃为门下二百年富贵。君不见，诸多闻名遐迩，大世隐者，亦纷纷应徵出仕。为蓟王所用。
蓟国五帝之学，藏龙卧虎。为五学博士者，皆如雷贯耳。进入朝堂。蓟王连封四博士，为一城长吏。足见五学，人才济济。“五经博士”，遂成统称。五学博士，皆封其号。“经”，学也。“五经”，便是五学。五帝之学也。
悠悠回神。董太皇移步轩下。俯瞰王都，繁华盛景，由衷心声：“‘神光灵耀，繁盛累积’。临乡京华，