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言指，出脱世俗礼法之外。
稍后，若假西王母之命重返。授皇上以玄素之术。亦无可指摘。
再思宫中传闻。皇上远征身毒，唯舞阳君伴驾西行。昆仑山下，王母不请蓟王。唯使舞阳君，登瑶池墉宫。许，西王母，别有深意。
彼时，舞阳君诚邀董姝，窦妙，同赴瑶池。却被二人婉拒。
此中真意，唯皇上可知也。
西王母究竟何方神圣。能否入东王父后宫为帝后。执掌天下女仙，犹未可知也。
1。202 名分先立
重阳大婚之后，皇上当君流十万里。
数月之期，日新月异。国中署寺上下勠力，务求万无一失。
虽直入凤梧馆。然礼不可废。稍后便有馆中侍医、官婢，鱼贯入内。行蓟宫仪。首当其冲，录入诊籍。无出意外，俱合法相。巫山神女派，由上古传承至今。门内自有，内媚外秀之法。试想，虞姬帐中，内辅霸王。又岂无房中之术。
便是充作媵从，江东二乔，亦不逞多让。二乔尚未及笄，先得名分，不及侍寝。循例，媵从为美人。皇上改美人为太夫人。二乔虽年幼，然位高且尊。试想，便是当今天子，亦需执晚辈礼。太上皇帝之妃，自是长辈无疑。
闻神女入馆。皇上亲往探视。
神女受宠若惊。不及薰蒸湿发，急忙更衣出迎。青丝散落，楚楚动人。芙蓉出水，雕饰天然。美艳不可方物。
皇上扶起，携手入舍。“巫山云雨术”，远超“点石成金术”并“灵台种玉术”。话说，刘备窃以为，点石成金、灵台种玉，二仙门奇术，必出自巫山云雨术。然绝非青出于蓝。神通远远不及。巫山云雨术，好比“随风潜入夜，润物细无声”，不着痕迹。点石成金、灵台种玉，皆有迹可循。
一夕之欢。皇上情根深种。梅雨时节，季季南下。泛舟云梦，以解相思。足见，巫山云雨之威力。皇上初尝此术，乃黄金台群仙会。田圣化身钩弋夫人，突然发难。室中名女仙，无一幸免。便如翟姜、麻姑，皆未能脱身。事后，更改换门庭，投身入家门。侍奉夫君十年如一日，你中有我，我中有你。吞吞吐吐，难舍难分。
虽有朝夕相伴，日久生情之故。然巫山云雨术下，情根深种，亦不无原因。
虽无夫妻之名，然有夫妻之实。促膝而坐，咫尺相谈。
神女唤二乔来见。言，为媵从陪嫁。
皇上略显迟疑。二乔盛名，不下貂蝉。后人皆知，乃配周瑜、孙策（注①）。
纳之，可否？
皇上多虑。史上二乔，皆为妾也。
奈何，田圣出使巫山，神女求媵从自寻。田圣已代夫君先应。此时，焉有反悔之理。唯有先养于神女身侧，稍后随机应变，不迟。
神女舟车劳顿，不宜侍寝。皇上回宫传诏，名籍如旧，添董姝，窦妙，太后二人。
亦如前言。太上皇帝幸太后，礼乐之隆兴，天经之地义。人伦之大统。
安长御遂入皇英殿传诏。
董姝，窦妙，有宠乃其一。蓟王效蜜月之幸。乃为密集受孕，是也。
太皇范太后，自知皇上欲行自罪，君流十万里。便传语太上公孙皇后。重排侍寝名籍，不行避孕。以求数月之中，后宫妃嫔，皆能珠胎暗结，身怀龙种。如此，十月怀胎，十月断奶。不等王子公主，牙牙学语。皇上三载而归。
此乃，太皇太后，安家之道。公孙太后，心领神会。
终归，家和万事兴。
皇上此后临幸，亦是雨露均沾，颇多成人之美。
皇英殿。将女侍医，如期而至。董姝、窦妙，四目相对，食髓知味。
如董姝，枕边耳语。那日酒醒，余韵犹存，上下通而一气泰。于是，爱屋及乌，不肯堕胎。谓，“小马过河，深浅自知”。彼时，董姝便始终存疑。区区一介匠人，五短身材，如何能令河间姹女，回味无穷。何况，精出不止，浸湿床榻。一发而不可收拾，远胜常人。再闻悬钟后顾，一角戴肉之禁中风传。毕竟，亲身经历。必有蛛丝马迹，难以磨灭。
封谞进言，可诈言乃蓟王所幸。董姝，言听计从。或是芳心暗许，情难自禁，亦或是冥冥之中，早有注定之人。
“夫君乃为孕也。”窦妙柔声道。
“然也。”董姝亦心知肚明：“九九重阳，三月而已。君流之期近矣。”
“王（太）后可生三子。”窦妙言道：“长姐，尚有余力。”
一语入心扉。董姝遂问：“却不知，假子算否？”言下之意，前有先帝，后有合肥侯。董侯乃三子。
“假子不计。”窦妙已问过安长御。
“如此，妾尚能生二子。”董姝沾沾自喜。眉眼间，俱是柔情蜜意。
说者无心，听者有意。窦妙吐露心思：“长姐岂不闻，四海仙馆，方士谶语：‘河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存’。”
“何人所言。”
“语出云牙子，《周易参同契》。”窦妙答曰：“本名魏翱，号伯阳，自号云牙子。会稽上虞人。其父魏朗，字少英，位列八俊。作《魏子》三卷。”
“‘河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往’。”董姝亦知黄老之术。
“此其一也。”窦妙答曰：“河上姹女者，河间姹女也。得火则飞，言指得炎汉火德，诞真龙天子。隐入太上皇宫，天下莫知所存也。”
时过境迁。董姝侥幸不已。
窦妙语透艳羡：“大汉母凭子贵。长姐之事，犹在甘后之上也。”
董侯出身，神乎其神。比千里投怀，甘后双身，亦不逞多让。
“‘春秋之义，不以家事废王事’。”此亦是董姝心中隐忧：“夫君布告诸侯，天下可信乎？”
乃问窦妙，纵有蓟王将董侯出身，开诚布公，广而告之。然天下芸芸众生，当信与不信？
“‘《春秋》之义，信以传信，疑以传疑。’”窦妙果然，蕙质兰心：“信者自信，疑者自疑。”
言指，可信当作可信留传；可疑仍作可疑留传。
一言蔽之。清者自清，浊者自浊。
“妹言是也。”董姝这便心安。
静待良辰吉时，入合欢殿侍寝夫君。
甄都，承光后殿。
黄门令左丰，眉飞色舞，入殿通禀：“陛下，大喜。陛下，大喜。”
“喜从何来？”董侯忙问。
“太上皇帝，连幸永乐太后，七日不绝。”黄门令左丰，与有荣焉。
“……”少年天子，先是喜从天降。稍又急忙遮掩：“朕，已尽知。”
。
1。203 天宫栖身
董侯既知。甄都朝野尽知。
皇上保全董姝母子之心，毋庸置疑。至此，董侯稳坐天子大位。无人胆敢妄言废立。
两汉史家，秉笔直书，惜字如金。然凡记帝后，多有“有宠”或“无宠”见载。如窦太后，“御见甚稀，帝所宠唯采女田圣等”，显然无宠。
又如先帝宋皇后，“无宠而居正位，后宫幸姬众，共谮毁”。
谓“恃宠而骄”。如先帝何皇后，“甚有宠幸。性强忌，后宫莫不震慑”。
足见，皇帝宠幸与否，事关后宫地位，乃至身家性命。
董姝，窦妙，初次侍寝。皇上问帐外何妇。
窦妙答曰，有宠之妾。
一问一答，切中要害。彼时，二人晚来。其又是皇上钦点。故侍寝诸妃，已先登合欢榻。唯恐受夫君冷落，“幸姬”排挤，故言“有宠”而自重。
皇上心领神会。遂问聘之何礼。
窦妙欲言，悉听君命。董姝先言，贵妃礼聘。
试想，皇上有岂令天子生母位卑。必以皇后礼聘。尊“太后”。位同太上公孙皇后。然却非六宫正主。董姝先前，尊永乐太后，位同天子嫡母窦太后。可与此时一般同。
如此，皇上有六后。正宫太上公孙皇后。秦太后、甘太后、宋太后、董太后、窦太后。尊号冠以殿名。秦后居椒风殿，尊椒风太后；甘后居发越殿，尊发越太后。昭阳太后、左右皇英太后。
正因深谙宫闱之事。故闻皇上幸董太后，七日不绝。黄门令左丰，欢喜来报。
知母有宠。董侯亦得心安。大汉母凭子贵，然后有外戚。若太后无宠，久必被废。外戚满门伏诛，天子骤失倚仗。乱世之中，权臣倾轧，又岂能独善其身。
试想，史上先帝宋皇后，“无宠而居正位，后宫幸姬众，共谮毁”，“后自致暴室，以忧死。在位八年。父及兄弟并被诛”。
董侯问政公卿，言欲禅位阿父。乃至群臣震怖。便是以退为进之计也。稍后，尊父太上皇帝，加无上将军。水到渠成，无敢劝谏。
七日之幸。董姝，窦妙，必与太上公孙皇后，并秦太后、甘太后，同寝。夫君面前，坦诚相见。当再无芥蒂。
董姝深知。即便董侯被废。蓟王仍可扶立麟子阿斗为帝。且中丞贾诩等，早有所谋。皇上尊太上皇帝，加无极将军，水到渠成。一言蔽之。若董侯非，皇上九子。麟子阿斗，取而代之，亦无不可。
先有黄金台，群仙会。仙人于吉，解“代汉者，当涂高”为“宗王”。便隐约指向皇上。再有万舟并发，救回百万南阳百姓。皇上受尊“东王父”。天下便起，三兴传闻，“南极老，一丈青；东王父，汉三兴”。
追忆先前，秦汉和亲，平乐会盟。蓟王娶秦后鲁琪拉。遂有白帝之子降生。
于是乎，“天下五帝，皆出蓟家”。始见河北。
如何立五子为帝。必出太上皇帝。
董侯乃其一也。
嫡长子刘封，继蓟王之位，必为玄帝。秦后之子，继大秦帝位，必为白帝。五帝已出其三。另有二帝，或出瀛贵妃，或融漓所出也。
亦或是麟子阿斗。尚无定论。