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普弑吨薄！扮咸铮讲晃l者也。”即不开沟，不分行，将谷种散播在田中，产量很低。陇右先前多采用此种耕作方法。
换言之，代田法，每亩均产，能提高一石。
待陂渠修到田间地头，坂上溪水能尽灌溉之力。若无坂上溪水，亦可层层架设龙骨翻车，引谷中溪水上坡。想必产量亦会增加。若也能提高一石。两项相加，足可增产二石。陇右梯田若能达均产五石。则万事备矣。
种田十倍利，经商百倍利。
就时下而言，刘备不希望有完全脱离土地的商人或是仕人出现。民以食为天。对于封建时代而言，土地的重要性，不言而喻。然，土地的价值，也必将被刘备潜移默化的稀释。
户户有良田一顷。维系一家丰衣足食。农作机关器，及畜力的普及，最大程度的解放生产力。种田家中老农即可。大量的壮劳力，往来丝路，僦车西行，赚取百倍利益。如此，农工商结合，当称富足。
换言之，刘备将农田的定位，只为养家糊口。绝非要通过农耕，发家致富。很简单。若行种田致富，势必要囤积大量的土地和劳力。此，绝非蓟王所愿。
换言之。一旦蓟王主宰天下。将严格限制土地的拥有量。与户户人口、爵位、功勋、品秩等，直接挂钩。土地只满足最基本的生活所需。若要百尺竿头更进一步。或做工、或经商、或从戎、或出仕，不一而足。终归要为国所用，创立丰功伟业。
在刘备看来，地位从来不是考验赚钱的能力。而是要能为国牟利，为民做主。终归能“恩泽广被，惠济无远”。
那时，再去衡量个人定位。
大汉等级分明的封建礼制，若能公正实施，合理引导，可堪大用。
民爵几等可乘车，三百石可穿彩衣，二千石配水苍玉，诸如此类。时人之衣食住行，吃穿用度，一切皆与品秩比同。军人杀敌立功，商人捐资助国，匠人物尽其用，仕人守土安民。皆是向善之道。只需合理设置晋升条件，并严格执行。乃至士农工商，殊途同归。当最大程度趋利避害。
再加上大汉不禁刀剑弓弩，却传承有序。时人皆心存信义，刘备有这个信心。后世皇朝，因礼乐崩坏，道德沦丧，人心不古，道义无存。而无法实现的升平世界，天下大同。我大汉定能实现。
民心向善是其一。民有刀剑弓弩是其二。
那些杀人不见血的蝇营狗苟，官场现形，能抵挡唇枪舌剑，能抵挡长刀利箭否？
“杀人者死，伤人者刑，及盗抵罪。”奈何，我大汉还时有大赦天下。
杀人重罪。不出三五年，便可出狱。有何惧哉！
党锢前，有方士张成，从大宦官侯览处得知朝廷即将大赦，便唆使其子杀人。李膺将凶手逮捕到案，准备法办。不料第二日，大赦令已颁下。张成得意言道：“诏书既已颁下，便不怕司隶校尉不把我子释放。”此话传至李膺耳中，李膺言道：“张成预知大赦，而故意教子杀人，大赦焉能轮其子！”遂下令将其子斩首。
此事虽直接导致第一次党锢。然，细究起来。足见我大汉法理与道义并行之风。
同样是杀人死罪。何人可赦，何人不可赦。一言蔽之，义之所存，民心向背。
赵娥为报父仇，杀人投案。县令欲与她弃官同亡。朝廷大赦其罪。各级官吏齐声赞颂，为其著书立传。
而方士张成唆使其子杀人。遇赦不赦，当日枭首。
煌煌天汉，有此法理与义理并存。再有蓟王刘备，何愁天下不定。
1。174 人间巨物
梯田施肥是个难题。
因陇右所有城邑，皆比照蓟国的技术工艺而筑造。而蓟国处于平原之地。雨污分流后，污水管道可直伸到距稻田最近的沟渠。阀门一开，肥水一路畅泄无阻。滋养万千青禾。奈何陇右梯田皆高出附近城邑。溪谷之水可用龙骨翻车，层层拔灌。肥水如何能用翻车。凡稍有搅动，便骚臭冲天。迎风十里，臭不可闻。
如之奈何。
刘备寄语蓟国将作馆后，右国令夏馥与将作令苏伯等人，很快便想出了最行之有效的解决之道。
肥水罐车。
将肥水从管道中汲取，沿盘山道送入田间地头，放水渠中，滋养农田。
办法可行。且又能最大程度防臭。
刘备欣然点头，命将作馆试造样车，在实操中不断改进，以求日臻完美。
为便于麦作机关器及转运谷物，每座山头皆辟有迂回山道。可供车马上下。也为肥水罐车提供了便捷的路径。且罐车还能一车多用。干旱时亦可汲清水浇田。
于是，十里一亭中，又间隔着建有“汲灌站”。方便罐车往来。
小暑刚过。漫山遍野，一片金黄。刘备矗立在云霞殿顶阁，持千里镜，居高俯瞰。蔓延无尽的坂上丘陵，翠顶金腰，层林尽染。为保持水土，梯田只开到半山腰，留下顶部山林，涵养水源。山顶陡峭，亦不便耕种。故才有“翠顶金腰”之说。
收获的季节，自令人喜悦。各城羌户皆已开镰收割。由割草机改进而成的畜力收割机，迅捷而高效。羌人最不缺的，便也是牛马。全套麦作机关器，耕种收割，样样齐备。价格自也不菲。
出山之后，羌人才发觉，需要花钱的地方，实在有许多。居家生活，耕种生产，子女入学，人情往来……万幸日薪二百大钱，足够支出。心头唯一诟病，便是日益高涨的房价。
蓟王花钱如流水。有所失必有所得。羌人营造的城市宅院，渠道梯田，皆属幕府所有。蓟王天下豪杰，一诺千金。断不会自食其言。奈何四年刑期，已过一年。待流徙期满，又当如何。
汉人常说，人为财死，鸟为食亡。趋利避害，亦是人之常情。良田美宅，坚城通路，丝路商人已万般垂涎。听闻关东大乱，临近州郡流民，皆奔我陇右而来。万一，蓟王偏袒汉人，将宅院良田，尽数分与汉民，又该如何是好。
辛劳一季，丰收足可欣喜。而患得患失的情绪，又萦绕在羌人、氐人、卢水胡人心底，挥之不去。
牢城官吏，奉公职守。皆是良吏。左丞曾言，羌人宅邸，“非王命不可擅动”。牢城父母官奉命行事，新造宅院，皆如约分与营中羌户。未曾擅自售卖。奈何各城商人入驻，已是大势所趋。虽不许商人购房，左丞却传令在城中空地，兴建闹市。引游商入驻。搭设营帐，坐地买卖。羌人户头多有积蓄，商人日进斗金，又引更多游商入驻。长此以往，游商落户为本地豪商，亦指日可待。
商业兴盛，城内房价一路走高。蓟王择址营城时，皆选在丝路沿线重镇。丝路流金，沿线城邑皆得分润。善织造营器的羌女，亦可将所造器物贩卖商旅，贴补家用。家中青壮在农闲时节，亦可僦车商队，西行东进。博闻广记是其一，万里之遥，僦车一里一钱。来回数月，便足可赚得数千乃至万钱。何乐而不为。
闻羌人所虑。便有蓟国豪商，将蓟国“分期偿还制”，娓娓道来。豪商言道：房价上涨，不过一时。安居乐业，却是一世。只需能落户城中，城外良田，季季丰收。雇工僦车，月月来钱。终归能还清欠款。然若搬出，万事休矣。
此语句句珠玑，羌人皆深以为然。
无论如何，也要把良田美宅占住。
羌人所虑，便是所谓“文明的烦恼”。以前聚居在山寨，习俗相通，血脉相近。所见所闻，皆上古流传，简单质朴，平淡无奇。奈何山外有山，天外有天，人外有人。
大汉风仪，一经沐浴，无不令人欲罢不能，甘之如饴。丰富多彩的生活，堪称日新而月异。人往高处走，水往低处流。只需心有所欲，又如何能挡这扑面而来的滚滚红尘。红尘如酒，岁月如歌，又如何能不令人沉醉其中。不可自拔。
这便是文明之魅力。
蓟王一计反客为主。流徙数百里，完城旦舂。便彻底摧毁了羌人传习数千年的陈规陋习。
所谓上兵伐谋。蓟王堪称典范。
六月温风，碧空如洗。浓郁麦香，沁人心脾。
西坂罗马大使馆。
圣火女祭怅然若失。自酣睡中苏醒。奢华的生活，比罗马有过之而无不及。围拢在周围的权贵名流，更多如过江之鲫。那日留宿大震关，夜起沐浴。从掀开小浴室帷幕的那一刻，圣火女祭司便有一丝纯洁的守望，被彻底剥离。虽然她终归是保住了纯洁的胴体。然来自灵魂的沉重，却日夜压迫她的信仰大堤。
刻意想忘记的，却在梦中越发清晰。
有一股来自内心深处的痒痒的温热，正一寸一寸的舔舐着她无瑕的心灵障壁。
问过亚马逊高等女祭司。安娜塔西娅说，是她体内的亚马逊血脉在隐隐作祟。她需要用一头最强大的猎物，进行一场远古血脉的献祭。只有如此，才能重获心灵的平静。
阿奇丽娅问：附近最强大的猎物，是何物。
日渐显怀的安娜塔西娅，眸中尽是深意：盘踞在陇山之巅的人间巨物——麒麟圣主。
阿奇丽娅幡然醒悟。不由得面红耳赤。
交趾土多珍产，明玑、翠羽、犀、象、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。然前后刺史率多无清行，上承权贵，下积私赂，财计盈给，辄复求见迁代（一门心思捞钱，只顾自己升迁），故吏民怨叛。
六月，执刺史及合浦太守来达，自称“柱天将军”。三府选京令东郡贾琮为交趾刺史。琮到部，讯其反状，咸言“赋敛过重，百姓莫不空单。京师遥远，告冤无所，民不聊生，故聚为盗贼。”琮即移书告示，各使安其资业，招抚荒散，蠲复（juān fu）徭役（免除徭役），诛斩渠帅为大害者，简选良吏试守诸县，岁间荡定，百姓以安。在事三年，为十三州最，征拜议郎。
巷路为之做《贾父歌》曰：“贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢饭！”
时局�