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便有门下祭酒司马徽，起身奏道：“回禀王妃，臣，窃以为。合肥侯称帝，几无可免。”
“何以见得。”王妃又问。
“诚如卢司空所言，不知所踪，并非无有此诏。然，合肥侯却可推说，诏书不翼而飞乃‘天意如此’。”
“不翼而飞，乃出天意。”王妃心领神会：“换言之，乃是上天欲合肥侯重登地位，故才令《废帝诏书》，无故失踪。”
“王妃明见。”
时人，深信天人感应。屡将灾异视作上苍示警。故每逢天灾，天子皆需罢黜三公，代为消灾免罪。两汉谶纬之术，更是大行其道。求得不死仙药，便是连秦皇汉武，皆不可免俗。更何况常人。黄巾逆乱八州，不正因深受太平妖道毒害。装神弄鬼，求神问仙。种种弊行，罄竹难书。乃至惜字如金的史家，专为方士立传。可见一斑。
“若合肥侯称帝，天下时局，又当如何？”不等群臣起身奏对，王妃已看向一人：“中丞可有高见。”
幕府与封国并立。
贾诩位列府臣之首。
百官目光所及，贾文和起身奏道：“禀王妃。臣，窃以为，中分之势，成矣。”
“何为中分？”王妃又问。
“洛阳八关之外，关东与关西，分庭抗礼。合肥侯不久当在南阳称帝。少帝坐拥洛阳京畿。如两汉之交，玄汉与今汉。”
话说。新莽末年，天下揭竿。前汉宗室，汉高祖九世孙刘玄，在淯水之滨被拥立为帝，复国号汉，暂都宛城，称“更始帝”。二年二月，迁都长安，因朝政日益腐败，地方豪强拥兵自重。更始三年九月，赤眉军攻入长安。刘玄出逃，十月被迫投降，徙封长沙王，被杀，玄汉遂遭覆灭。
“玄汉初时，亦定都南阳。”太妃言道。言下之意，若将合肥侯比作更始帝。其政权，恐亦不得长久。
“太妃明见。”贾诩自当知无不言：“不出三五载，天下可安。”
“何以见得。”王妃又有此问。
“我主将醒矣。”时至今日，贾诩已无需隐藏：“二帝中分，如同二日并天。《淮南子》曰：‘尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。尧乃使羿，上射十日。万民皆喜，置尧以为天子。’臣，斗胆。我主麒麟天降，乃为终结乱世。待二日并天，民不聊生。我主尽遣国中精锐，一战而胜之。正如，尧使羿射日也。”
“尧使羿射日。”太妃轻轻颔首，遂问一人：“王傅可为后羿乎？”
王傅黄忠，徐徐起身：“臣，万死不辞。”
“臣等，万死不辞。”群臣异口同声。
先前还有一丝隐忧之无双贾文和，涣然冰释。不觉已泪洒当场。
“蓟王之于汉廷，已仁至义尽。”太妃字字，振聋发聩：“设三宫鼎立，本为使二戚共扶社稷。岂料事与愿违。洛阳帝室，不知惜福。反争权夺利，刀兵相向。兵祸绵延无尽。若坐视二日并天，诸侯并起。乃至天下再乱，万民饥流。重蹈前辙，延祸后世。非明主所为。我儿既是汉室宗亲，自当扫平逆乱，还以清平盛世。”
“太妃圣明。”群臣无不奋起。
右相耿雍奏问：“洛阳传书，当如何回复。”
太妃言道：“传语董太皇，蓟国心向朝堂，别无二心。”
“遵命。”群臣再拜。
至此，蓟国君臣一心。皆为终结乱世，而上下戮力。
1。189 转机忽现
感冒好转，状态重现。
…………………………………………………
蓟王都，西宫增城殿。
美人田圣，收师门传书。急忙赶来通报：“禀太妃，六月初，神女当亲赴蓟国，为夫君行巫山云雨术。”
与二位义太妃，略作商议，太妃这便言道：“如此，且唤上元前来相见。”
“喏。”便有宫婢前往传命。
王宫正殿，俗称中宫。名曰“灵辉殿”。一重大殿为朝会所在。七重顶阁称“观天阁”。居中置“浑动仪”，俗称“天罗陷仙阵”。为防备天下仙门，不请自来。
乱世多妖孽。恒古不变。
蓟王明媒礼聘，又得朝廷策封。上元故不再称“夫人”，号“美人”。
“上元拜见太妃。”西王母派，计九人入蓟王后宫。师门岁俸一亿三千五百万蓟钞。得此巨资，足够西王母派抵御强敌东进。
财能通神。于俗世更无往不利。布道信众，笼络仙门，结好周遭势力，乃至域外诸国。共御西佛东来。甚至足可招募能工巧匠，将昆仑墉宫，督造成雄城一座。并沿昆仑山脉，遍置狼烟烽燧，坞堡壁垒，日防夜防，足可转圜。
此不过是一年岁俸。
更有甚者。西王母足可招募散落冰原深处的各族古羌。重建西王母国。须知，在诸夏上古传说中，西王母便是母系氏族首领。初始形象为：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌”。
“豹尾虎齿”，显然是身披豹皮，身佩虎齿的“女巫王”人设。随诸夏文明之火，焚尽莽荒。西王母的形象，亦与时俱进，不断演化。至汉时，已是“视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也”。
换言之，自上古时部落联盟的巫祝之国，随部落不断迁出，母系氏族联盟分崩离析。待至汉时，“西王母”只剩一群女巫，再无部落，更无联盟。究其原因，还是松散的部落联盟性质所决定。自然也与中夏文明圈的不断扩散，息息相关。古羌出山，顺下高原。而后不断东迁，散布河湟，远至关中平原。便是例证。
然，冰原深处，仍有母系氏族留存。如唐时所兴菩萨蛮。便源自“女蛮国”：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨队。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。”
最迟至唐代。自上古时，便延续至今的母系氏族联盟，信仰已从原始巫祝，改信佛教。
此亦可佐证。自今汉，明帝夜梦金人，引佛东来，到大唐盛世，乃佛教传入诸夏的关键期。盛唐之后，西王母传说日渐消弭，乃至了无踪迹。亦可佐证，西王母信仰的日渐消亡。
此，便唤做神战。新神取代旧神。
那么，转机出现了。
没错，便是蓟王。
一亿三千五百万蓟钞，年年输血。西王母足可笼络散布冰原深处的母系古羌部落。重聚为国。举国之力，与西佛相抗。甚至如“燃灯古佛”，以某种相互妥协，并入佛教。延续西王母“神性不灭”。
更有甚者。待蓟王打通冰原南下通路。西王母凭借与蓟王的（和）亲（同）盟。将影响力辐射南亚大陆。笼络信众，合并女国。日渐繁盛，亦不是神话。
可以预期。“佛”、“道”融合，大势所趋。
蓟王下了一盘很大的棋。只看到蓟王又和亲多少美人，而看不到背后的利益布局，显然是肤浅的。
熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。蓟王大利天下，亦无可免俗。
“义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”
“义者利也（请注意）。”
“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”
言归，正传。
太妃遂以巫山神女之事相告。
“巫山神女派，巫山云雨术乃中夏奇术。若能与我派‘九音’合二为一。当可现‘九天壬女’。”
“可是下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤之九天玄女。”太妃问道。
“正是。”
“玄女当真天降乎？”太妃又问。
“当入夫君灵台（言指精神世界）。”上元答曰。
“原来如此。”太妃轻轻颔首：“玄女天降，当可救我儿于混沌。”
“太妃明见。”上元盈盈下拜。
待二人离去。义太妃进言道：“上元初来，恐未心服。若怀不轨，悔之晚矣。”
太妃言道：“仙门多孤子，自幼无父母。师门便是家门。奉西王母之命，婚配我儿。当无二心。”
“想来亦如此。”二义太妃这便心安。
函园九坂，琼台里。左中郎将府。
骑都尉李肃，再次登门。与吕布共叙同乡之谊。
吕布设宴款待。
酒过三巡，菜过五味。
李肃佯装醉酒，试问道：“奉先可知合肥侯之事乎？”
“合肥侯欲重登为帝，洛阳人尽皆知。某岂不知。”吕布笑答。
“徐豫七王若兴兵来攻，奉先手握八关，当为先锋矣。”李肃又道。
“食君之禄，忠君之事。为国讨逆，我辈责无旁贷。”吕布傲然一笑：“雄关障道，万夫莫开。”
李肃顺其言：“奉先有万夫不当之勇。然若所投非人，悔之晚矣。”
“哦？”吕布闻声落杯：“何为所投非人。”
“敢问奉先，今日所食俸禄，乃拜谁人所赐。”
“自是……”略作思量，吕布言道：“蓟王。”
“然也。”李肃又道：“今又为谁拦路把关。”
“乃为当今天子。”吕布抱拳道。
“非也，非也。”李肃断然摇头：“依愚兄拙见，乃为二戚把关也。”
“何以见得。”对于政治，吕布还似是而非。
“今朝政为二戚把持。太皇并少帝，不过傀儡耳。《废帝诏书》若坐实矫诏，合肥侯方为当今天子。奉先为二戚挡天子上洛之路。岂非助纣为虐？”
“这……”吕布果然起疑：“昨日朝会，卢司空言，不知所踪，并非无有此诏。若此乃蓟王之意，又当如何。”
李肃一愣：“竟有此事。”
“然也。”吕布言道：“卢司空乃蓟王恩师。蓟王承其所学，所思所想，必与卢司空如出一辙。蓟王亦觉《废帝诏书》非矫诏。合肥侯坐实谋逆矣。”
“此处存疑。”李肃脱口而出。
1。190 并驱中原
“何处可疑？”吕布遂问。
“哦！”李肃急忙遮掩：“愚兄所指，乃《衣带诏》也。”
吕布这便压低声音：“蓟王就国，守丞殒