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为上者，最受欢迎的，莫过于从善如流。
吴争还真就放下了手中茶盏，“好……那就开始吧。”
宋安停下了。
范永斗等人脸上挤出一抹比哭还难看的笑，天知道那究竟是不是笑。
“这些日子买入的股份凭证藏哪了？”
瞧这问题问的。
范永斗急道：“海盐我等被抓时，可不就给王爷手下亲卫，全抄没了吗？”
“没藏着的了？”
“没了？”
“真没了！”
吴争挥了挥手，宋安作势扬鞭。
范永斗大嚎起来，“王爷……真没藏的了……若是搜出一股凭证，您老砍了小人的头！”
吴争抬了下手，宋安停住了。
“好吧……权当孤信你了。”吴争淡淡道，“莫执念在其中……扮了什么角色？”
“莫执念？”范永斗惊愕地看着吴争，“他不是您的人吗？”
吴争猛地一拍身边桌案。
“啪”地一声脆响，宋安手中的鞭子一闪而过。
伴随着撕心裂肺地嚎声，范永斗痛得直跺脚。
“是孤在问你，你不得反问……可记住了？”
“记住……记住了！”
可不得记住吗，不记住不就和自己的皮肉过不去吗？
“你们受何人指派？”吴争问得很快，很……顺理成章，仿佛，只是在继续之前的提问。
范永斗一愣，但很快就答道：“我等三人……受清廷叔王济尔哈朗之命，联络江南各商帮，为得就是扰乱江南，拖延王爷北伐军北伐……！”
吴争叹了口气，“看……不是孤不仗义，是你们逼孤的……宋安。”
“在。”
“孤先去外面透口气，你，好好招呼他们！”
“是。”
吴争作势要走，这可把范永斗等人急坏了。
“王爷别走……是耶稣会！”王登库大喊起来。
范永斗、靳良玉顿时脸色大变。
吴争一听，愣住了，耶稣会？
吴争慢慢转回身，脸上有了笑意，“好……不错，宋安。”
“在。”
“将王登库带回牢房里……派人好生侍候着……啧啧，瞧这一身的……让人给他洗洗！”
“是。”
王登库被带走了。
吴争微笑着，“看……本王是有诚意的，谁讲真话，本王就善待谁……好了，谁继续和本王讲讲，这个耶稣会？”
可古怪的是，范永斗、靳良玉却紧闭着嘴巴，丝毫没有继续讲的意思。
第二千九十七章 现形记
吴争慢慢往前，走到二人面前，打量着。
“范永斗……要不，你讲讲？”
范永斗抖嗦着嘴唇，“王爷……小的真不知道！”
吴争仰头打了个哈哈，然后指着范永斗，对靳良玉道：“你听……他说不知道。”
靳良玉惊恐地看着吴争，再扭头看看范永斗。
吴争突然背转身，对黄昌平道：“那就让他，永远别知道了！”
黄昌平“噌”地抽刀，刀光一闪即逝去。
太快了，快到靳良玉根本没有反应过来时，已经被喷泉般的血液，淋洒满身。
再看范永斗，已经身首异处，被捆绑的无头尸身，尤其显得可怖。
靳良玉张大着嘴巴，眼睛瞪得如牛眼般大，全身在抽搐着。
他的身下，慢慢流出一股腥臊的液体来。
吴争皱眉，厌憎地后退几步，然后开口道：“好了……现在可以说了，没有人知道是你泄密了。”
可靳良玉一点反应都没有，眼睛如死鱼般地瞪着。
吴争朝黄昌平施了个眼色，黄昌平端起角落的水桶，往靳良玉当着浇下。
被这桶冷水一淋，靳良玉终于回过神来，他大呼道：“我说……我什么都说……饶命！”
……。
靳良玉开始倾倒他所知道的一切。
耶稣会，其实就是教廷在东亚的代言者。
吴争其实不陌生，之前也通过卫匡国与教廷有过不少的接触。
但吴争对于教廷所知道的，仅是冰山一角。
耶稣会其实从万历朝已经在大明朝各府扎根。
做为耶稣会的两在主体——西班牙和葡萄牙，这两个相生相杀的冤家，虽然那时斗得死去活来，可对于植根东亚，却是利益共同体。
事实上，占据双屿岛的葡萄牙人，除了在大明疆土传教之外，还扶持了从倭国远渡而来的倭寇，甚至主动提供渡海船只。
也就是说，大明沿海屡剿不止的倭乱，除了内在、外在因素之外，葡萄牙人起着不可或缺的作用。
而之后占据东藩岛的红毛，继承和延续了这种作法，甚至于更加变本加厉。
因为刚开始时，西班牙和葡萄牙以强大的水师，控制了欧亚贸易，而禁海的明朝，成为了他们欲征服的国度。
可明朝的疆土实在太大，人口多到了他们望洋兴叹的地步。
于是，他们改变了策略，不再想征服，而是渗透和操纵。
教廷以澳门为据点，成立了东亚耶稣会。
然后派出大量的传教士，譬如卫匡国、汤若望等。
这些人，可谓是精英，他们看似来自不同国度，但有着同样的身份，那就是耶稣会成员。
这些人暗中组团，首先向明朝的精英阶层渗透。
譬如徐光启、李之藻、杨廷筠等，皆是教友。
徐光启，崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅，可他的入教时间，却是在万历三十一年，他入天主教，还有个教名，叫保禄。
李之藻，张焘的座师，与利玛窦交往甚深，曾随利玛窦学习西洋历算，入教之后，主张西法，从此致力于弘扬西方天文学、数学、逻辑学等，他同样有个教名，叫列奥。
而杨廷筠，万历年间进士，任监察御史，早年习“王学”和佛学，与祩宏大师交好。后经过李之藻指引，归信天主教，与徐光启和李之藻并列，时称为中国天主教“三大柱石”的人物之一。
明朝象这样的社会精英太多了，越是位高，越是会被耶稣会盯上。
以至于当时整个东林党和复社，基本上就是耶稣会教友群。
也就是说，大明朝整个士族阶层，大多沦陷了。
可这些人，都是有学问的大儒，会这么容易被忽悠吗？
事实上，当时的教廷所掌握的科技，确实远远领先东亚。
譬如军事技术、海军战法，皆远远领先明朝，象王征、孙元化、李天经、张焘等，这些人首先沦陷，被耶稣会忽悠得一愣一愣的，照搬着耶稣会翻译的欧罗巴军事著作，将自己打扮成军事精英。
可想而知，对于明朝固有的军事作战理论，将会是怎么大的冲击？
新旧观念的碰撞，似是而非的理论，颠覆了明朝整个军事系统。
当然，这些军事理论，对象东林党、复社这样的文人阶层，诱惑力不大。
耶稣会于是又抛出另一个香饵——精神引导和支持！
通俗地说，就是照搬西方政教分离的经验。
譬如，艾儒略对万历、天启两朝阁臣叶向高的蛊惑，说“我欧罗巴人，国主之外，盖有教化主（教皇），其职专以诱。国主传子，教化主传贤。国主为君，教化主为师。若然，则二柄难于兼合，即泰西亦虑之矣。”
听听，听听，这种思想，正好契合了东林党、复社那些大儒、文魁们，这是何等的诱惑啊？
由此，东林党、复社的政治主张吸收了耶稣会思想的产物，开始体现了耶稣会的意志。
同时，东林党和复社开始鼓励自己的学生们学习西法，从此一发不可收拾。
譬如被时人敬称为媿林居士、被后人称为民族英雄的瞿式耜，在他老师钱谦益的指引下，成为了西法派有巨头，他也有着一个教名——托马斯（也有说是多默）。
而韩爌，这个崇祯朝的内阁首辅，就是在他的默许下，他的弟子袁崇焕与号称西学军事精英的孙元化等人开始有了合作。
明朝文武百官，几乎在十多年间，先后沦陷。
这整个就是和平演变啊！
而耶稣会不满足于此，他们不但攻陷了东林党，连东林党的死对头浙党魁首沈一贯等人，也是他们的重要目标。
沈一贯原本是佛教徒，可随着儿媳、孙子被吸收为耶稣会教友，也是一江春水向东流了。
简直是无孔不入啊！
可所有人都忘记了一件事，就算西学军事再厉害，明朝皇帝能同意政教分离吗？
万历不上朝，何尝不是被这些人逼的？
而崇祯杀袁崇焕，除了心胸狭隘之外，未必没有这一因素在内。
什么都能忍，唯有皇权不能动，自古亦然。
吴争被靳良玉的叙述震撼了，这一切，都是他从来不知道的。
可靳良玉只是耶稣会的一个中层角色，他知道得也仅止于此，再也挤不出什么来。
虽然浓雾并未能散开，但吴争，已经清晰地意识到了，幕后的黑手，已经慢慢开始现形！
第二千九十八章 人鬼难辩
吴争走出牢房，立即传宋安来见。
“可知卫匡国现在何处？”
宋安答道，“自从少爷给他结清了当年旧帐，卫匡国很少来杭州府了。”
吴争皱眉，道：“他想在江南传教，不得本王允准吗？”
宋安古怪地看着吴争，“少爷不是已经下令，允许卫匡国在江南各府布道传教了吗？”
吴争一愣，“有这事？”
宋安哭笑不得，“少爷敢情是忘记了……当年拖欠了教廷二、三百万两购买火枪、火炮的银子，卫匡国三番两次前来追讨，少爷不是以允许卫匡国，便宜在江南各府传教为条件，换取教廷同意逐年还钱吗？”
吴争怒目而视，好半晌，悻然道：“好象是有这么回事……哎，人穷志短、马瘦毛长，这下……砸了自己脚丫子了！”
宋安不解地道：“少爷这话何意……难道卫匡国做了不利于少爷的事？”
吴争仰头长吁一